王正小雪辰，共弄初落雪（小雪节气雪诗五首赏读）

雪，是指的零度和零度以下时，空气中的水分凝结成的固态形式。而最常见的就是冬天的雨，变成洋洋洒洒的雪花落下来。

雪肯定比人类的历史要长很多。原始时代，人类徙居，寒冷季节的风霜雨雪是常态。上古人们是怎么称呼这种物质？但是从雪的现代读音，依稀还是可以感受到，那种看到雪时的带着悠扬的振奋感。那冲出唇齿的嘘声气流，仿佛是为了抵御寒冷，却忽然化作了咧开的微笑。真正下雪时，是有棉被效应的，不会那么冷，而雪带给的美感，是浩瀚而天然的。

如果山海经确实是一本上古的古书，上面记录着最早的雪。

《山海经》：狂山无草木，冬夏有雪，狂水出焉。“狂山是什么山，当然现在谁也不知道。但是狂山是在北山经中，想必是当时北方的山，上面没有草木，冬夏都有雪，有一条狂水从冰川上流淌下来。用现代的解读，这是北方常年积雪的雪山，没有平原的四季，冬夏都会忽然下雪。

最早有文字的雪，是商朝的甲骨文。上面是雨，下面是两片羽毛。商朝的图腾信仰是鸟，且商朝尚白，自认为是向着太阳飞行的神鸟。雪在商朝的意义，应该是重大的吧。战争多选择在有雪的冬天进行，天空降下洁白的羽毛，手握青桐武器的商人所向披靡。所以他们钟爱雪色，那是自由征服和飞翔。

到了周朝，重视农耕，敬畏神灵而遥寄。雪字则变得厚重琐碎。雪的上头依然是雨，但是下面，变成了彗，而彗字，有两种含义，一种是彗星，拖着长长的冰霰尾巴，一种则是扫地用的扫把。这是说，雪落在地上，是可以用扫帚扫起来的雨水，是可以收纳的水源。也显示了周朝对雪的另外一种重视，利于农业。

周朝开始就有了被记录的诗歌。

“上天同云，雨雪雰雰。

益之以霢霂，既优既渥。

既沾既足，生我百谷。“诗经《信南山》

这是一首祭祀雪和雪神的诗歌。天上布满同一色的云彩，大雪纷纷落下。

下雪的过程中，又有细密的雨，雪如被，而雨充足。

土地沾上了雪和雨，变得十分滋润。这样的雪和土地，是生长谷物的温床啊。

那么二十四节气，是在周朝就已经在上层社会流行。小雪时段，显示古黄河古中原流域，开始出现初雪和降雪。皇帝的祭祀，会选择在什么时候呢？

极大可能会选择在初雪左右。也就是小雪节气时段。皇帝登上终南山，面对即将飘雪的雪云，祭祀举杯，看着雪纷纷落下，夹着雨水，祝祷着土地的兴旺。

而且雪的到来，也有天气和云气不一样的征兆。

先是有急速的北风前行，而后灰亮的雪云覆盖高空，云脚低垂。雪将来之时，寒风恻恻，但是等到雪落的时候，反而有种稳定感，不再或者很少有风，天地被簌簌的雪花占满，仿佛一床大被。

所以这首诗，有着下雪时候特殊的愉悦和满足感。

看啊，那纷扬的雪花覆盖大地，人类依赖的百谷作物，就是从这里开始孕育。

汉朝，确立了二十四节气，一直沿用到今天。它是一年的时钟。

而小雪节气，则是第二十个节气，沿着太阳每年在南北回归线之间有规律的移动，时间的步伐到达下小雪时，天地寒凝，冬天既然是无可避免的会到来，那么让我们主动期待和迎接雪。

成书于两汉的《孝经纬》曰：立冬后十五日，斗指亥，为小雪，天地积阴，温则为雨，寒则为雪。时言小者，寒未深而雪未大也。这是当时对于小雪节气命名的诠释。

“四气代谢，悬景运周。

别如俯仰，脱若三秋。

昔我初迁，朱华未晞。

今我旋止，素雪云飞。 ”曹魏 · 曹植《朔风诗 其二》

曹植是汉魏时期浪漫主义诗人。孟冬寒气至，说的是初冬到来，温和的西风转为了凛冽的北风。

这是一首吟咏北风的诗。四气是指春夏秋冬的温热冷寒之气，它们是次第循环，暑往寒来。

不知不觉间，属于冬天的寒气来了，秋天在俯仰之间过去，三秋变成了历史，走向时间的过去，像兔子一样跑得快。

当我（北风）刚刚来到的时候，这里的花朵还没有凋谢。

当我（停止）吹动的时候，洁白的雪，从云上飘飞下来。

那么这是写的初冬北风来和停的状态。

寒风席卷，卷落了树叶，凋残了花卉。

但是当冷空气全面占据上空的时候，新的气象和景色生成，那就是风停之后，白雪飘飞。

这显然是写的小雪节气左右初雪的状态。

曹植喜欢这种流风卷雪的美。

因为在另外一首《洛神赋》里，他将洛神行走和舞蹈的姿态，写作，“飘飖兮若流风之回雪“，就像雪花在气流中舒缓飘动那么仙意优美。

那么这种美，只能是小雪或者小雪时段的雪。因为真正的鹅毛大雪。是没有这么轻灵的。而下大雪的时段，也往往无风，若是风卷雪，那就不是美了，而是冷暴。

所以我说曹植浪漫。因为适度的飘雪，可以使人在沉闷的冬天感到轻盈愉悦，而他将这种美赋予了梦中情人，宓妃。

“朔风洒霰雨，绿池莲水结。

愿欢攘皓腕，共弄初落雪。”南北朝 《冬歌十七首》

古人对于雪的观察，比现在很多人都细腻，或者是因为他们处在户外的时间居多。

诗经周朝时代，即知道了下雪的层次。

下雪之前，先会有小冰霰降落，而后才会出现舒展的雪花。

这也给了人赏雪的时间，听见外面的雨声变成了脆响的小冰粒，小冰雹，那么真正的雪花就不远了。

那么这首南北朝的女性民歌，则显示了民间赏雪的真实细腻和欢悦。

北风洒下了冰粒雨，池水里都已经结冰了，荷叶矗立在冰层之上。

郎君，我们出去赏雪好不好，我伸出了洁白的手腕，拉着你，一起去湖上接雪花去。

一千年后的我读来，是这样的浪漫和旖旎。

女子的天真和笑声，不只打动着她的情郎，还打动了我。

这是那里的第一场雪。想必也在农历十月吧，因为正好有小雪节气。

想必她和我一样，盼望初雪已经很久了。

那伸出的素腕，显示此时并非出手成冰的严冬，还耐得住雪冷血热的浪漫。

“夷落朝云候，王正小雪辰。

缅怀朝紫陌，曾是洒朱轮。

帝泽千箱庆，天颜万物春。

明廷犹咫尺，高咏愧巴人。“中唐 · 羊士谔《偶看长历是日小雪》节录

唐朝是一个文化振兴的时期。从汉朝流行的节气历，在唐朝有了新的内容和扩展。

比如唐朝的历代皇帝都重视节气历，大多数节气都会放假或者举行盛大的朝会典礼。

而二十四节气也家喻户晓。这肯定是历史文化的进步。

羊士谔贬谪到四川做地方官，当然心里还是记挂京城和天子身边的。

在四川，气候温润多雨，依然朝云暮雨，难得见到雪。

但是这天他翻开日历，正是小雪节气。

而京城的小雪节气，皇帝会举行百官参与的朝会，其内容预防寒冬，赏赐臣子御寒物资，并宴会，拉近皇帝和臣僚间的感情。

也就是京城小雪日，是谒见皇帝的时期。

他想起在京城的小雪节气，有年正飘着小雪，一路上小雪霏霏，雕鞍绣马，朱轮滚滚，大家都涌向皇宫举行庆典。而皇帝也因此有如春的笑容和恩赏。

而羊士谔此时身处四川，对此事多有缅怀和盼望。当然是盼望能够早日回到天子脚下。

这说明，小雪节气在唐朝是个重要的日子。至少对于官僚圈，很重要。

“风撼千林木叶摧，冰霜国里早春回。

一枝参透乾坤缊，生意都从小雪来。”宋 · 李龙高《十月梅 》

在宋朝，梅花的栽种和欣赏远盛前朝，成为国花。

宋朝有赏早梅的传统，北宋早年的欧阳修，就写汴京十月红梅开花。这或者是北宋前期气温比较温暖，又或者有早花的品种流行。但是这种现象在现在的北方几乎很难见到。而在南方，早梅也通常会在农历十一月开花。

那么在宋朝，十月早梅，应对小雪节气，很多人都会踏山寻梅访梅，也催生出一首首早梅诗。

小雪节气，也不一定会下雪，但是梅花开了，恰对应小雪节气的寒来和雪意，无疑对人的审美是有精神上的正能量的。

因为梅花是向阳报春之花，早冬里开花，显示再冷的冬天，都孕育生机。

风吹过树林，千百树的叶子都被吹落。

但是冰天雪地里，却有春天提前归来。

只有梅花，洞彻太阳运行的规律，知道冬天里，太阳会提前归来，所以小雪节气，也会开花。

一切生长的美好，一切春意，都是从小雪的寒冷里开始酝酿。