咏怀经典诗词大全（八首冷门咏怀唐诗）

封丘作

【唐】高适

我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。

乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？

只言小邑无所为，公门百事皆有期。

拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。

归来向家问妻子，举家尽笑今如此。

生事应须南亩田，世情尽付东流水。

梦想旧山安在哉，为衔君命且迟回。

乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。

高适是唐代著名诗人中官位比较高的。但其出身寒门，年轻时郁郁不得志，饱尝贫困潦倒、浪迹草野的生涯。天宝八载（749），高适将近五十岁时，才因宋州刺史张九皋的推荐，中“有道科”。中第后，却只得了个封丘县尉的小官，大失所望。《封丘作》一诗就是诗人在天宝九载（750）秋，任封丘县尉时所作。

全诗大意：我原来是在孟渚的野外打鱼砍柴的人，生活十分悠闲。像我这样喜欢在草莽之间狂放歌唱的人，怎么能为那些不值得的卑微地位，忍受着世界的喧嚣。我觉得在小镇上没什么可做的，而且身在公门做什么事都有期限。我被那些接待高级官员的繁文缛节搞得筋疲力尽，更可悲的是要奉命驱策百姓。回到家向家人咨询，家人都笑着说，世道就是这样。生活还是应该以务农为主，世事人情还是交付给那东流而去的河水吧。我梦寐以求的故地在哪里，因为我奉君王的命令想去却暂时没有去。直到现在我才知道梅福多次上书的原因，然后我又想起了陶渊明放弃了功名利禄创作《归去来兮辞》的事情。

《封丘作》一诗像是作者在自述心志，音韵和谐，气势如虹，而且是句句发自肺腑，表达了自己出仕只能为小吏的无奈和不平，以及对政治腐朽黑暗的痛心疾首。诗人在此诗一开篇即表明了自己悔恨的心情，若是早知做官是这般模样，我定然是不愿意放弃自由自在的生活来做官的。“举头望君门，屈指取公卿”，我也曾有一腔热血，也曾有鸿鹄之志，也曾想报效国家，可如今身为小吏的我，不仅要忙着接待各种高官，而且还要帮他们压迫百姓，这哪里是实现理想的地方？诗人内心的矛盾与痛苦可想而知，可更可悲的是，诗人的家人对此并不在意，还劝说诗人世道就是如此，不需要在意，然而正是家人的“笑”，更让人明白诗人的率真、不谙世事在当时是多么的来之不易。正所谓“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非”，诗人也和陶渊明一样想选择回归田间，然而身在官位，又岂是说走就能走的？理想和现实之间的差距果然不是一星半点。

此诗语言质朴自然，情感真挚，表达了自己担任小吏的无奈与悲哀，以及不忍压迫百姓、不愿与世俗同流合污的高洁品格。全诗思路清晰，层次分明，意蕴深厚，而其中对政治的腐败、社会黑暗的控诉，更让人动容。

放言五首（其一）

【唐】元稹

近来逢酒便高歌，醉舞诗狂渐欲魔。

五斗解酲犹恨少，十分飞盏未嫌多。

眼前仇敌都休问，身外功名一任他。

死是等闲生也得，拟将何事奈吾何。

元稹的仕途十分坎坷，一生多次被贬，虽然一度官至宰相，但终是黯然退出了政治舞台。元和五年，元稹被贬为江陵士曹掾。在江陵期间，元稹创作了《放言》长句诗五首，此诗为第一首。

全诗大意：近来我一旦饮酒便高声唱歌，酒醉中跳舞作诗，如入魔境。狂饮五斗还会觉得少，连喝十杯也不为多。此前的仇人也再不过问，身外的功名都随它去吧。死亡是很平常的事情，活着也是，不知世间何事还能令我烦恼！

此诗一开篇便塑造了一个逢酒高歌、诗兴大发的豪士形象。“五斗解酲犹恨少，十分飞盏未嫌多”大有千杯不醉之意，而“眼前仇敌都休问，身外功名一任他”一句可谓豪迈至极，不在乎在眼前的是否是仇敌，什么功名都任它随风去，旷达豪放之语，尽显男儿气概。此诗中流露出的诗人的生死观与庄子“一死生，齐彭殇”的观点颇为相似，“死是等闲生也得，拟将何事奈吾何”，生是如此，死也不过是如此，都是等闲寻常事，还有什么事情能奈何我呢？“两回左降须知命，数度登朝何处荣”，诗人在经历了贬谪之后，在朝堂上大展抱负的热情在黑暗现实的冲击下渐渐冷却下来，他那想要“兼济天下”的儒家思想也无可奈何地向现实低头，渐渐有了道家出世的意味。如果真的是达到了超脱世外的境界是值得人羡慕的，那样壮志难酬的苦闷就不会郁结于胸了。可惜诗人并不是真的超脱、出世了，他更多的是愤懑不平难解，唯有借酒高歌，自我慰藉。此诗看似消极，却蕴含着对现实强烈的不满与反抗。

放言五首（其五）

【唐】白居易

泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。

松树千年终是朽，槿花一日自为荣。

何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生。

生***来都是幻，幻人哀乐系何情。

《放言五首》是元和十年（815）白居易被贬赴江州途中所作。在诗序中诗人说明了他写作这五首诗的意图，序云：“元九在江陵时，有《放言》长句诗五首，韵高而体律，意古而词新。予每咏之，甚觉有味，虽前辈深于诗者，未有此作。唯李颀有云：‘济水自清河自浊，周公大圣接舆狂。’斯句近之矣。予出佐浔阳，未届所任，舟中多暇，江上独吟，因缀五篇，以续其意耳。”简而言之，这五首诗是元稹《放言》长句诗五首的续诗或和诗。

全诗大意：泰山不要看不起秋毫之末，颜渊不会羡慕彭祖长寿。松树活了一千年终究要枯死，槿木开花只有一天也自以为荣耀。没有必要因为眷恋尘世而经常担忧死亡，也不需要嫌弃自己而随意厌弃人生。活着和死去都是梦幻的，由这梦幻引起的悲哀欢乐又是什么感情。

“泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭”，事物的大小都是相对而言的，人的寿命也都是注定的，正如扬雄在《法言·君子》中所说的：“有生者必有死，有始者必有终，自然之道也。”生老病死是自然规律，活了千年的松树和仅开一日的花都要遵守这规律，谁也不能“特立独行”，人自然也无法例外。如果想通了这一点，就不会因为眷恋尘世而经常担忧死亡，也不会因为嫌弃自己而随意厌弃人生了。如果说人生不过是幻梦一场，那人生过程中的喜怒哀乐又算什么呢？此诗抒发了诗人对生死的看法，宣泄了胸中之块垒，说明了生和死都是自然规律，而“生***来都是幻，幻人哀乐系何情”一句看似平静的论述，却有着难以掩饰的消极哀伤的意味。

渡桑干

【唐】刘皂

客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。

无端更渡桑干水，却望并州是故乡。

此诗生动地表现出人类对于居住地的一种微妙心理。

全诗大意：我客居并州已经有十年时间了，每日每夜都在思念着故乡咸阳。不知道为什么再次渡过桑干河，回头一看反倒觉得并州像故乡。

长久地客居异乡，思念故乡是人之常情，是在所难免的。十年来每日每夜对故土、对在故乡的亲朋好友的思念，可以说是已经成为一种另类的病痛，久久地压在心头，随着时间的推移，越来越沉重。终于有了机会可以回到家乡，可当读到“无端更渡桑干水”时，却颇为心酸。“无端更渡”四字让人忍不住好奇，十年前，初次渡过桑干河，远赴并州，是为了什么？而十年过去了，离开并州，再次渡过桑干河，为的又是什么？真的是“无端”吗？这其中饱含着对身似浮萍、对命运人生无法主宰的无可奈何，读之让人悲戚。但是十年的时光终究不是过眼云烟，正所谓“人非草木，孰能无情”，诗人对并州有了感情也是理所应当的，所以在离开并州，将再次渡过桑干河之际，诗人回首眺望，难免有舍不得并州的感觉。这种感觉其实并不难理解，相信每一个在外求学或工作多年或有过相关生活经验的人都能够体会这种微妙而复杂的心情。全诗语言质朴，情感真挚，仿若在用对一个老朋友倾诉的语气表达了对家乡的思念以及对前途未卜的茫然惆怅之情，具有很强的感染力，令人感同身受。

书怀

【唐】杜牧

满眼青山未得过，镜中无那鬓丝何。

只言旋老转无事，欲到中年事更多。

杜牧出身官宦世家，早年放荡不羁。心怀大志，却一生未偿所愿，此诗即为其年至中年的感怀之作。

全诗大意：眼里的青山依然是青翠如旧，我没有空去闲游；镜中的我，已是满头白发，可又有什么办法。原本以为人到老后都轻闲了，却没想到人到中年后的事情更多！

此诗是杜牧老年之作，读完令人无限感伤。满眼望去都是青山层叠绵延，但杜牧却是一人独坐，对镜看白发。古人常常以白发说衰老，而青丝转白发更是能显出浓浓的年与时驰、年岁沧桑之感，而杜牧叹息般的“无”和“何”字更是显出了那一种突现白丝浓浓的无奈和惆怅。此时他抬眼望又是青山千重万叠，但却绝没有了欣赏的心情，只仿佛觉得是一段段望不尽的天堑横在心里，过不去啊！什么是触景生情，杜牧此时就是。他突然想到自己曾经的宽慰“只言旋老即无事”，人一下子就老了，到时候就没什么事了，就什么事也做不成了。他现在却突然发觉自己已经是年近四十，但他仍旧有一堆的事，家事国事天下事，他真的什么都关心。可是当他回想时却觉得自己什么都没做成，人却已经老了。那种由白发而生、自年少而来的感情瞬间炸裂在他的脑海里，说不好是年岁沧桑的无奈还是一事无成的惆怅，或许那种感情就是辛弃疾说的“欲说还休”般的百感交集吧。此诗由景入情，由“青山”引出镜中白发，由年少时的想法与而今相对比，表达了作者心中无限愁绪，人到老年仍一事无成的无奈悲伤。

春日寄怀

【唐】李商隐

世间荣落重逡巡，我独丘园坐四春。

纵使有花兼有月，可堪无酒又无人。

青袍似草年年定，白发如丝日日新。

欲逐风波千万里，未知何路到龙津。

唐武宗会昌二年（842），李母去世，李商隐服丧四年后于会昌五年（845）返京，此诗作于他返京前，面临纷纭的朝局，抒发内心的焦虑与对未来的迷茫。

全诗大意：世间的变化是多么的迅疾，而我却在家里白白地坐了四年。纵然家乡有花又有月亮，但我依然郁郁寡欢。每年都穿着八品官的青袍，而头上的白发却越来越亮眼。我一心想去乘风破浪、建功立业，可不知怎么才能见到我的伯乐。

“世间荣落重逡巡，我独丘园坐四春”，不知不觉间，草木枯荣，已经四年过去了，诗人难免生出生命短暂、虚度光阴的感慨。虽有花，有月，但“无酒又无人”，诗人的孤独溢于言表。服丧之前，诗人任秘书省正字，是九品下阶的小官，官服正是“青袍”。在南朝作家的作品中不乏以青袍喻草的例子，如陈后主诗“岸草发青袍”，庾信赋“青袍如草”等。此诗中诗人借青草一年一年相似的枯荣比喻自己年复一年的沉沦下僚。眼看着白发一天天地增多，建功立业的梦想离自己越来越远，叫人如何不悲戚伤感？“青袍似草年年定，白发如丝日日新”，以淡语写哀情，让人更加清楚地感受到了诗人那种歇斯底里的苦闷以及在强大的命运面前的无可奈何。虽然现实令人绝望，但诗人对未来仍是充满希望的，“欲逐风波千万里”，诗人将自己比喻成搏击长风巨浪的大鱼，相信凭借自己的才华和毅力，必然能够跃过龙门，建功立业，“未知何路到龙津”，可惜无人援引，诗人不知道到龙门的路要怎么走。虽然怀才不遇，报国无门，但诗人这种希望凭借自己的能力而大有作为的不懈进取的精神还是十分可贵的。

除夜有怀

【唐】崔涂

迢递三巴路，羁危万里身。

乱山残雪夜，孤烛异乡人。

渐与骨肉远，转于僮仆亲。

那堪正漂泊，明日岁华新。

此诗写除夕之夜旅居之人对故乡亲人的思念。

全诗大意：三巴之地的道路是多么遥远，我是个漂泊万里的旅人。这里夜色降临，万山里残留着未尽的白雪，只有一丝烛光伴着我这个异乡人。与亲人们越来越远，反倒与仆人愈加亲近。怎么能忍受这样的漂泊日子，明天又是新的一年了。

首联点明诗人除夕之夜所在的地点，“迢递三巴路”。从李白《蜀道难》“蜀道之难，难于上青天”中便想象巴蜀山势的险峻陡峭。而诗人在阖家团圆的除夕之夜，在远离家乡的三巴险途上跋涉，孤苦艰辛，不言而喻。正所谓“每逢佳节倍思亲”，对于“异乡人”来说，“每逢佳节”孤独也是加倍的。乱山丛中，雪未消融，诗人的心情就像这雪夜里孤独的烛光一样，忽明忽暗。“渐与骨肉远，转于僮仆亲”，因为离家万里，与亲人联系少，渐渐疏远了，还好有童仆在日复一日地陪伴中与自己亲近起来。进一步突出诗人的孤独之感。“那堪正飘泊，明日岁华新”，直抒胸臆，时逢除夕，更不堪漂泊，将思亲怀乡的感情推向高潮。谁能忍受这漂泊的日子呢？明天就是新的一年了，希望新年能有新气象。但这种期望是多么的“可望而不可即”啊！这种远离骨肉亲人、漂泊无依的日子什么时候才是尽头呢？此诗字字句句透露着凄怅孤苦之感，表达了诗人浓烈的离愁乡思和对羁旅生活的厌倦情绪，言有尽而意无穷。

安贫

【唐】韩偓

手风慵展八行书，眼暗休寻九局图。

窗里日光飞野马，案头筠管长蒲卢。

谋身拙为安蛇足，报国危曾捋虎须。

举世可能无默识，未知谁拟试齐竽。

此诗即感于国家危亡、个人飘零所作。所谓“安贫”即安贫乐道之意，却又不全然如此。

全诗大意：年已老迈，手颤眼花，信也懒得写了，棋也不用下了。终日看着屋子里灰尘乱飞，几案笔筒中蒲卢出出进进。我不善于为自己打算，但国家危急时，还愿意舍身救国。世间不可能没有人不重视人才，可是谁又能如齐王那样来一一鉴别呢。

此诗一开篇便描写了自己穷困潦倒的生活状况。为读者呈现了一个年老多病孤单落寞的诗人形象。三、四句进一步写自己的空虚和寂寞。因为自己无所事事，所以屋子里到处是尘埃，笔筒也因为长期不用长了虫子。“野马”出自《庄子·逍遥游》：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”五、六句中引用典故，安蛇足即“画蛇添足”，讽刺自己无端多事，弄巧反拙，以致落得如今这一番下场。捋虎须，比喻撩拨、触犯凶恶残暴的人。《庄子·盗跖》：“丘所谓无病而自灸也。疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉！”叙述孔子游说盗跖却被驱赶出来。指因反对朱温篡唐，遭到贬谪之事。回顾往事，诗人表面以“安蛇足”自嘲，实际上却以“捋虎须”而自负，将自己不畏邪佞、舍身报国的忠贞品格和自负心理表现得淋漓尽致。最后两句表现出诗人在表面安贫的现状下，藏着的是不甘于现状、渴望有所作为的报国热情。诗人空有满腹才华，却不被重用无法施展，其心中的愁苦可想而知。此诗虽题为安贫，抒发的却是怀才不遇、报国无门的政治上的失意。故黄庭坚评曰：“老杜虽在流落颠沛，未尝一日不在本朝，故善陈时事，句律精深，超古作者，忠义之气，感发而然。韩偓贬逐，后依王审知……其词凄楚，切而不迫，亦不忘其君者也。”

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