家家乞巧望秋月，月下穿针拜九霄（明丽七夕唐诗六首赏析）

在唐朝，秋初的七夕节是一个盛大的节日。有人说，七夕节牛郎织女相会，这是很爱情很浪漫也很私密的事情，如何举国同庆，天子和平民同欢呢，这仿佛不符合中国人一贯的不谈感情的道德规范啊。

但是在唐朝，七夕的确是盛大的节日。连皇帝也会在这天开高楼，宴请臣子，祈福神灵。还有最美妙的传说，传说唐玄宗和杨贵妃七月七日长生殿，许下天长地久的誓言。那么七夕节为什么会这么热闹呢？

一，唐朝道教立国，大力发展神话事业，将很多已经有的神话传说都固定具体化。当然这是因为李唐尊奉老子李耳为先祖，大力封神。牛郎织女星本就是著名的天上星宿，又在前朝多有各样的传说，自然在唐朝更加鲜明承认。

二，在唐朝之前，牛郎织女的传说就已经定型，民间广泛流传。

三，织女最重要的身份，并非是牛郎的妻子，而是天帝之孙，著名的纺织之神。中国有悠久的纺织传统和技术，源头可以上达上古，而汉朝之后，丝绸布匹产量提高，不但满足百姓日常所需，而且可以出口，那么对纺织缝纫的技术会要求更高更精美。

汉朝宫廷豢养的宫女，重要的工作就是纺织和制作华美的布匹衣裳，她们奉织女为行业之神，也应对了她们在宫廷中的地位，在早秋祭拜织女，形成风潮。这股风潮由上而下，通过贵族传播民间。在民间获得更大的共鸣是普通女性担负着纺织劳作，渴望自己的工作和地位被承认。

男子可以通过做官来达到自己人生的目标和成就感，而大多数女性被埋没在家庭事物里，而织女的存在，而彰显了她们自身的心灵手巧。

四，唐朝经济繁荣，和民俗神话互相推高，七夕成为一个重要的民俗节日，而因为有着自汉朝来皇家传统的基因，形成了普天同庆的狂潮。

“七夕今朝看碧霄，牵牛织女渡河桥。

家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”唐朝林杰《七夕》

早秋时段的七月七日，正是秋天刚到，暑热消除后，凉风送爽的好日子。

此时雨水不多，天高气爽，天象中有银河熠熠，织女和牵牛星在银河两岸，新月如梳，星光璀璨，最合适秋夜眺望。

是否能看到牵牛织女星互相会合呢？答案是否定的，但偶尔可以看到流星划过。

我们知道在古代，秋凉意味着要准备秋冬的衣裳，女性将打起精神开始又一季度的纺织，这是古代女性终生的工作，无论富贵贫穷。

七夕节满足了女性在盛夏以后短暂的身心休闲，在这天用瓜果祭祀天上的织女，女性之间，穿针乞巧，比试灵巧。

在唐朝，很多男性都必须当兵卫国，而城市的繁荣几乎有大半都是女性撑起来的，她们为家人为将士准备秋冬的衣裳，长安一片月家家捣衣声。但相对安定的时代也回馈了她们前所未有的富庶和自信。她们辛苦且快乐。

在七夕节，那各种红丝挂在庭院里，在树上，迎风飘动，家家户户都是如此喜庆，这应该是前所未有。

虽然宋朝的七夕节也有自己的热闹，但唐朝这种仪式感，应该是壮丽的。因为唐朝的女性不用缠脚，可以串门，那七夕的 快乐和喧哗，也就更壮观吧。

"今日云輧渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。

家人兢喜开妆镜，月下穿针拜九霄。“唐朝权德舆《七夕》

这是一个高官看自己的家人内眷过七夕。

今天是织女驾着云车度过鹊桥会牛郎的日子，想必织女再也不用望着银河对岸，用脉脉的眼神望着，觉得银河深远。因为织女牛郎今天相会呀。

那天上是一种热闹，人间是另外一种热闹。

你看看家里的女性，她们快乐成什么样了，纷纷梳妆打扮，带着欢天喜地的神情，叽叽喳喳，笑语不断。看见她们摆上供桌，不但拜祭月亮，还在月光下穿针斗巧，聚集热闹，喧哗阵阵。

不知道这个高官家里多少人，通常官僚家中的女性多于男性，七夕是女子们的狂欢。

少女们愿望自己心灵手巧，那成年的女子呢，内心也许藏着另一种愿望，自己的丈夫什么时候回来，他是否变心？而怀春的女子，大约也设想着爱情和情郎吧。

但整体是那么祥和热闹。

这是七夕节的博大内涵。

“烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。

几许欢情与离恨，年年并在此宵中。”唐朝白居易《七夕》

到底是白居易，能够将七夕节的内涵贴切把握。

这美好的日子，淡淡秋空，一钩小小月亮，银河横贯天宇，这七夕的存在至少有千年万年。白居易说的是对的，从有文字的诗经算起，到唐朝就有一千多年，在文字之前呢？

神话与传说起源更早，更早的是这样的秋景，开天辟地就存在。

但是七夕节又是如此不同，有织女作为纺织之神，针神的无上荣耀，引发世间的崇拜，更因为这是自古以来传说牛郎织女相会的日子。

有团聚的欢喜，也会有离别的惆怅。

而人间更是如此。有人在这个节日里感受单纯新奇的快乐，有人在这个节日里团聚，看中夫妻和情人的相守，定会有人伤别离，思远方。

所以白居易说，这七夕节的内涵实在是太多，欢乐和悲伤，可以集中在一个夜晚，甚至一个人身上啊。

如果是外出的游子行人，回家过七夕，却短暂的相守快乐后又是离别，那么这中间深沉的滋味，大约会和牛郎织女深度共鸣吧。况且唐朝的七夕，又是这么红丝满城的华丽和热闹，让人有着泪中带笑。

“年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕？

自是人间一周岁，何妨天上只黄昏。”唐朝崔涂《七夕》

这首诗角度新奇，都说七夕是牛郎织女一年一会，人间有情人未免触景伤怀。

你看他写得多么俏皮。

你在人间看见他们一年一会，可以天上一日，人间有十年千年之说，你怎么知道那些神仙用的是人间的时间法。

没准他们只是黄昏里转个身的功夫，继续着甜蜜的恩爱，只是人间的人觉得漫长，自带投入感，替仙人们伤春悲秋。

这首诗让我恍然大悟，说得对呀，人家牛郎织女过银河，没准一天要来去溜达好多次，只是他们的一次，顶你一年。

你那泪水流得真是无厘头。你哭的大抵是自己吧。

我简直怀疑此人拿着月光宝盒穿越到唐朝去的。

实际唐朝很多知识分子自然不相信神话，但是也不妨碍七夕节的美好，那总是一个让人在热闹里有所思的佳节。

“一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。

别离还有经年客，怅望不如河鼓星。”唐朝徐凝《七夕》

“云阶月地一相过，未抵经年别恨多。

最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。”唐朝杜牧《七夕》

这两首一起来谈。因为前一首是写牛郎，后一首写织女。都是以自己的代入感写。

一首是说，一道鹊桥在银河上，可以想象得到织女满身环佩，盛装去会见牛郎。可是这个好日子，我却没有牛郎幸运，我们夫妻分别，我还真不如牛郎，至少今夜有他的团聚和幸福。

杜牧的这首诗很可爱，不是七月七号牛郎织女相会吗？可惜头一天就下了雨，而且雨还没有停的意思。这织女就郁闷了，本来就等了一年多，这要是下雨，相会就得泡汤，银河水涨，我用什么渡过银河？

实际上这两首诗都是用七夕牛女会的典故来谈现实的人生，很家常细腻，情致莞尔，是白居易“几许欢情与离恨，年年并在此宵中”的注脚。

总的说来，唐朝的七夕节热闹，整体的诗风清丽向上，那是封建***的鼎盛时代，人们对别离忧患没有后世那么深沉，七夕更代表着一种面向未来的愿望，是个祥和热闹的美好日子。