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反映道家思想的古诗词(5首玄妙的道家古诗词)

longge 11-12 09:42 阅读 我爱育娃
插画师 | 南山归鱼 前言 道教是比佛教更贴合中国***的一个教派。 它的存在结合了中国人骨子里的爱国,仁义和侠义,除了宗教因素,更给人一种隐士大侠的风范。 一琴一剑,琴修心

反映道家思想的古诗词(5首玄妙的道家古诗词)

插画师 | 南山归鱼

前言

道教是比佛教更贴合中国***的一个教派。

它的存在结合了中国人骨子里的爱国,仁义和侠义,除了宗教因素,更给人一种隐士大侠的风范。

一琴一剑,琴修心,剑荡不平之事,入世修行,担当应担之责,是积极的,给人希望的一种存在。

但从教义及典籍而言,流传广泛程度皆不如佛教。作为一个本地宗教,它承载着的是中国几千年来对世人,对世界,乃在对自然宇宙的理解,它的教义复杂而博广,单纯又朴素。

今日,便一起阅读道教真人的诗词,领略真人们的道境与才情。

反映道家思想的古诗词(5首玄妙的道家古诗词)

5位道教宗师的佳作赏析

01

《卧云》

宋·白玉蟾

满室天香仙子家,一琴一剑一杯茶。

羽衣常带烟霞色,不惹人间桃李花。

好多地方关于第一句都改成“白云黄鹤道人家”,可我还是觉得原句好。白云黄鹤意象就很仙风道骨,却意境重合。古人四大雅事:焚香、煮茶、插花、挂画。白云黄鹤道人家虽则更显仙气,但从诗词整体而言,失去了空间感。

点着薰香的卧室,内外通明,一张琴,一把剑,一杯茶,勾勒出一个文气而不失道家特色的空间。因常在青山之中静修,心境澄澈,霞光映照,羽衣之上也好像沾染了烟霞之色,人间桃李花色浓艳,美则美矣,不如烟霞之色轻盈。

白真人借烟霞与桃李颜色,比喻自己的心境,在天地自然中静修后,见识过天地之辽阔,不会再沾染世俗名利。

反映道家思想的古诗词(5首玄妙的道家古诗词)

02

《无俗念·灵虚宫梨花词》

宋·丘处机

春游浩荡,是年年寒食,梨花时节。白锦无纹香烂漫,玉树琼苞堆雪。静夜沉沉,浮光霭霭,冷浸溶溶月。人间天上,烂银霞照通彻。

浑似姑射真人,天姿灵秀,意气舒高洁。万蕊参差谁信道,不与群芳同列。浩气清英,仙材卓荦,下土难分别。瑶台归去,洞天方看清绝。

写梨花最好的一首词作,世人皆望其项背,堪称词中第一。

寒食前后,是梨花盛开的时节,梨花盛开,如玉树琼枝上堆着洁白的雪。在月色下,轻盈朦胧,花似雪明,月色笼罩,梨花与月亮好像融为一体。天上人间,花色交织,一片澄明通达。

下阙以姑射真人喻梨花,天姿灵秀,意态舒展,气质高洁,不与群芳比颜色,自是花中第一流。

明代学者杨慎在《词品》云:“丘长春咏梨花云(词略)。长春,世之所谓仙人也,而词之清拔如此。”

想月下梨花,如云似雪,在清冷洁净的月下被风吹动,轻盈如月下仙子,自有一派高洁华贵之标格。梨花与月色交织,如此纯净华美的景象,仿若如在仙境,见之,怎会不忘俗尘,生出几分干净无忧的心绪来。而这样清拔脱俗的诗词,作者更显现其仙风道骨,超凡脱俗的心境来,可称神仙。

反映道家思想的古诗词(5首玄妙的道家古诗词)

03

《甲子秋游燕京作》

明·张三丰

我不愿登黄金台,我只愿饮黄花杯。醉里昏昏忘天地,古今名利总尘埃。休驰骤,且徘徊,早将壮岁尘缘了,五岳三山归去来。

人生在世,我不贪图名利,只寄情于山水,扎根于俗世。清酒中忘却天地,名利更是如同尘埃。忘却天地,可见张真人格局之大,已入臻境。岁月匆匆,尘缘已了,以后便在山水之间清修,与自然融于一体。

真神仙,自逍遥。诗词为心灵的隐射,这首诗词读之朗朗上口,感觉心神驰骋欢快,天地之间,自有一番逍遥。是不需要精细讲解,粗粗读几遍,便能感受到其中的豁达逍遥。

反映道家思想的古诗词(5首玄妙的道家古诗词)

04

《西江月·其四》

宋·张伯端

法法法元无法,空空空亦非空。静喧语默本来同。梦里何曾说梦。

有用用中无用,无功功里施功。还如果熟自然红。莫问如何修种。

佛经有言:色即是空,空即是色。周庄梦蝶,蝶亦梦周庄。所以说道法即是空性,如羚羊挂角,不可捉摸。身处红尘大道,何尝不是大梦一场?

庄子《人间世》:无用之用,方为大用。有道是“有心栽花花不开,无心插柳柳成荫。”人世间的道理,便是自然,所以,果子会自然成熟,何必去问如何修剪、栽种,失去它的本真呢。

这是一首用典颇多的诗词,内含佛教的空性,周庄梦蝶和无用之用的典故,去阐述人世间,道法自然,顺其自然,方可得正大道。是不去改变自我的本真,坚持心中的道义,不做无用功,不做无用事,顺其心意,顺其自然,在自然之中,领悟人生的真意。

反映道家思想的古诗词(5首玄妙的道家古诗词)

05

《牧童》

唐·吕洞宾

草铺横野六七里,笛弄晚风三四声。

归来饱饭黄昏后,不脱蓑衣卧月明。

天地辽阔,山野之下,草地铺陈,蔓延而去,有六七里地。风吹草低见牛羊,一派祥和之景。晚风之中,传来几分清脆的笛声,越发显得天地浩大。

牧童回家吃过晚饭,再回来牧牛羊已经是黄昏之后,明月东升,笼罩牧野,牧童连蓑衣都没有脱下,径直躺在草地上静静地看着月亮。

草地,笛声,月夜和牧童构建了一副恬静闲适的乡野生活小景,一字一句之中,展现了“日出而作,日落而息”的生活的安然与闲静,也让我们感受到了牧童心灵的了无牵挂,自然放松。

如此安然,静美的一首诗词,比千万句道法阐述的词句更能让人明白,天地道法自然,清净无为,无拘无束的牧童时光才是人一生所追求的美好。无名利,无得失心,做自己该做的事,逍遥自在。

吕洞宾流传的诗词颇多,私以为这首诗作最佳,无一字阐明道义,辩证自己的思想,却在字里行间看到纯然清新,无欲无求的心境。

反映道家思想的古诗词(5首玄妙的道家古诗词)

橘子黄的碎碎念

论道家真人写诗词,其文采白玉蟾道长和丘处机道长不相上下。古诗白玉蟾道长著作颇丰,造诣也很高。而词作,丘处机道长的梨花词精彩绝伦,当数第一。

关于道家与佛家,从文采方面来说,道家真人说没有不识字的仙人。其渊源是道家弟子需写青词祝祷,故而读书习字,可吟诗作赋,具有儒学的底子。佛家只需诵念经文,便可修行,获得福报。所以,道家有文采的道士比有文采的佛家子弟多。

在诗词中领略真人的道义,虽略知皮毛,不解真意,但诵读诗文百遍,也觉得心境阔达开朗不少,颇有受益。

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反映道家思想的古诗词(5首玄妙的道家古诗词)文章写得不错,值得赞赏