朱敦儒唯美古诗词（豪放派词人朱敦儒的十首词）

词虽然分为“婉约派”和“豪放派”两个类别，但“豪放派”其实并不强大。从大文豪范仲淹开始尝试豪放词，到唐宋全才苏轼奠定“豪放词”一派，再到大词人辛弃疾对“豪放派”的发扬光大，“豪放派”词人总共也就是屈指可数的几位。比如，再数到南宋的张孝祥和刘过，就很难有其他“豪放派”词人了。

在这中间，南宋词人朱敦儒是一位很难归类的词人。他的词，想象宏伟、大气磅礴，但表达的思想却又十分的消极和颓废，因此，很难很爽快的把他归到“豪放派”词人之列。但又一想，难道“豪放派”词人就不能有消极思想吗？比如，像“豪放派”的奠基人苏轼，在他“豪放词”代表作，《念奴娇·赤壁怀古》中都有“人生如梦，一尊还酹江月”这样的消极思想。因此，我还是把他归类到“豪放派”之列。个人觉得，他这种既豪放又消极的词风，深刻的影响了后世的纳兰性德。

1. 《鹧鸪天·西都作》

这首词是朱敦儒的代表作，也最能体现他词作的大气磅礴，以及思想的消极颓废。也难怪他，他在南渡之初，是一个坚定的“主战派”，自然受到了不少的打击，在作品中出现消极思想，就很正常了：

我是清都山水郎。天教分付与疏狂。

曾批给雨支风券，累上留云借月章。

诗万首，酒千觞。几曾著眼看侯王。

玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。

我是清都山水郎。天教分付与疏狂

“我是清都山水郎。天教分付与疏狂”，“清都”，神话传说中天帝居住的宫阙。我是天宫里掌管山水的郎官，天帝赋予我狂放不羁的性格。“曾批给雨支风券，累上留云借月章”，曾多次批过支配风雨的手令，也多次上奏留住彩云，借走月亮。

这句豪放得不得了，同一时期的豪放派词人张孝祥，也只敢在《念奴娇·过洞庭》中说，“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”。而朱敦儒却有调配风雨的手令，流云借月的章程，真是太狂妄了。

“诗万首，酒千觞。几曾著眼看侯王”，我自由自在，吟诗万首不为多，喝酒千杯不会醉；王侯将相，哪儿能放在我的眼里？诗仙李白说，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，就没有这一句大气；而毛主席说了，“粪土当年万户侯”，就比这一句更进一步了。

“玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳”，就算是在华丽的天宫里做官，我也懒得去，只想插枝梅花，醉倒在花都洛阳城中。最后一句，说出了词人归隐的思想，古人强调，“达则兼济天下，穷则独善其身”，政治上不得势，归隐是自然而然的想法。

2. 《如梦令·一夜新秋风雨》

相较于上一篇，《鹧鸪天·西都作》，这篇《如梦令·一夜新秋风雨》更加深刻的表达了词人归隐的决心。上一篇多少还有一些游戏红尘的意味，这一篇则深刻的表达了对自己留恋红尘的悔恨：

一夜新秋风雨。客恨客愁无数。

我是卧云人，悔到红尘深处。

难住。难住。拂袖青山归去。

我是卧云人，悔到红尘深处

“一夜新秋风雨。客恨客愁无数”，俗话说，“一层秋雨一层凉”，秋雨来时思故乡。一整夜的新秋风雨声，让我产生了无数的悔恨和忧愁。到底是什么样的悔恨呢？

“我是卧云人，悔到红尘深处”，“云”，代表的是自由自在，“卧云人”，当然是指归隐的人。我就是一个高卧白云深处的隐士，我又何必这么多年留恋在红尘深处呢？后悔呀，白白浪费了我这么多年的光阴！

“难住。难住。拂袖青山归去”，想到这里，客栈再也难以让我住下去，我住不下去了，只想马上拂袖，向着青山深处归去，过起我自由自在的归隐生活。

一句，“我是卧云人，悔到红尘深处”，深刻的表达了词人的消极颓废心理。同样的归隐思想，陆游会说，“我是人间自在人，江湖处处可垂纶”，就豁达得多。

3. 《相见欢·秋风又到人间》

相对于上面的两首词，这首《相见欢·秋风又到人间》，则豁达得多。它表达了词人对熙熙攘攘的浮生事放开了，没有必要去后悔，享受眼前才是值得做的：

秋风又到人间。叶珊珊。

四望烟波无尽、欠青山。

浮生事。长江水。几时闲。

幸是古来如此、且开颜。

浮生事。长江水。几时闲

“秋风又到人间。叶珊珊”，转眼之间，秋风又一次来到了人间，又是感慨“秋风秋雨愁煞人”的时间了；但树叶看起来还是那么摇曳多姿。“四望烟波无尽、欠青山”，四周望去，烟波浩淼，无边无际，只是没有青山。

这两句对秋天的描述，淡淡的，可以看不到有多少忧愁。词人很欣赏秋天的风景，只是稍微有点遗憾，就是只有秋水，没有青山。孔子说，“仁者乐山，智者乐水”，词人当然希望自己既是仁者，又是智者。

“浮生事。长江水。几时闲”，接着，词人感叹道，这浮生的事情啊，就像长江里的水，浩浩荡荡向东流，什么时间闲下来过？孔夫子也说过，“逝者如斯夫！不舍昼夜”，都是一样的道理。

“幸是古来如此、且开颜”，好在这件事是从古到今都是这样，所以，也就暂且开怀大笑一场，珍惜眼前吧！

4. 《朝中措·先生筇杖是生涯》

这首《朝中措·先生筇杖是生涯》，讲述的是词人放浪山水的生活，词人寄情于山水，显得特别自由自在。徜徉于山水之间，是他最大的乐趣：

先生筇杖是生涯。挑月更担花。

把住都无憎爱，放行总是烟霞。

飘然携去，旗亭问酒，萧寺寻茶。

恰似黄鹂无定，不知飞到谁家。

把住都无憎爱，放行总是烟霞

“先生筇杖是生涯。挑月更担花”，“挑月更担花”，比如词人时常赏月和观花。我每日里携杖云游，四海为家，月夜赏月，遇花品花。这句很有趣，词人把赏月品花说成“挑月担花”，好像明月和鲜花都在他的掌握之中一样。

“把住都无憎爱，放行总是烟霞”，逢人见事不再起憎爱之心，把自己的身心都交付大自然的山水云霞。这句也很有趣，“放行总是烟霞”，好像他每次出发，烟霞就像放烟花一样，为他送行。

“飘然携去，旗亭问酒，萧寺寻茶”，“萧寺”，也作“萧家寺”，据传梁武帝萧衍造佛寺命萧子云飞白大书曰“萧寺”，后世称佛寺为萧寺。飘飘然来去随心所欲，有时到酒肆里打酒，有时到萧寺里讨茶。

“恰似黄鹂无定，不知飞到谁家”，我就像一只黄鹂栖飞不定，不知道明天又落到了谁家。

词人最后以“黄鹂”自比，表达了自己徜徉山水，心情如同“飞鸟”般的感觉。

5. 《朝中措·夜来听雪晓来看》

这首《朝中措·夜来听雪晓来看》，在我看来，应该是古今咏雪词中，最豪放的一首。词人喜欢雪天，以为这是“天宫”。全然没有唐代诗人柳宗元的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的孤独感：

夜来听雪晓来看。惊失却尘寰。

摇撼琼林玉树，心疑身是仙官。

乘风缥缈，凌空径去，不怕高寒。

却被孤鸿相劝，何如且在人间。

摇撼琼林玉树，心疑身是仙官

一句，“惊失却尘寰”，表达了词人对雪天的惊喜，简直是意外之喜。是怎么样的意外之喜呢？

“摇撼琼林玉树，心疑身是仙官”，放眼望去，风吹玉树琼林摇动，心下就怀疑，这是不是身在仙宫呢？

“乘风缥缈，凌空径去，不怕高寒”，词人走在雪地里，一阵风吹来，词人顿时心意恍惚：就要乘风飞去那缥缈之间，而且是凌空飞去，一点也不怕“高处不胜寒”。

“却被孤鸿相劝，何如且在人间”，却看到一只孤鸿飞来，将词人从幻想中拉了回来，这雪天的人间也很好，姑且就留在人间吧！“却被孤鸿相劝”，词人就是这么洒脱，以万象为朋友，还能被孤鸿相劝。

6. 《好事近·失却故山云》

这首《好事近·失却故山云》很有意思，词人非常享受江南的生活，却在开头和结尾流露出思乡的情绪，这也是人性复杂的体现吧：

失却故山云，索手指空为客。

莼菜鲈鱼留我，住鸳鸯湖侧。

偶然添酒旧壶卢，小醉度朝夕。

吹笛月波楼下，有何人相识。

吹笛月波楼下，有何人相识

“失却故山云，索手指空为客”，自从离开了故乡，去世了故乡的青山白云；我就随遇而安，经常只手指着天空说，那就是我的朋友。

“莼菜鲈鱼留我，住鸳鸯湖侧”，江南的莼菜鲈鱼我非常喜欢，是它们将我留了下来，我住在鸳鸯湖畔。“偶然添酒旧壶卢，小醉度朝夕”，偶尔我会用我的旧葫芦，打满了酒，喝喝酒，小醉渡过早晚。

“吹笛月波楼下，有何人相识”，我经常在充满了月光波涛的楼下吹笛，只是没有人认识我罢了。

读完整首词，感受到词人云游山水还是很享受的，只是有一种淡淡的思乡情绪，贯穿了开头和结尾。

7. 《好事近·摇首出红尘》

这首《好事近·摇首出红尘》，能感受到词人隐居后的洒脱和自由自在，同时，词人也向往明月，追求高洁，这是所有隐士的特点：

摇首出红尘，醒醉更无时节。

活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。

晚来风定钓丝闲，上下是新月。

千里水天一色，看孤鸿明灭。

千里水天一色，看孤鸿明灭

“摇首出红尘，醒醉更无时节”，词人已经对红尘完全失望，摇着头离开了尘世；从此之后，词人的醉醒，都没有固定的时间。

“活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪”，每天的工作是穿着绿蓑衣，戴着青斗笠，一叶扁舟去钓鱼；而且经常是披着风霜，冲向冰雪。

“晚来风定钓丝闲，上下是新月”，更多的时候，我是晚上在风定的时候，去钓鱼；这时候，抬头是一轮新月，低头湖面下又是一轮新月。

“千里水天一色，看孤鸿明灭”，放眼望去，千里水天一色；孤鸿飞来飞去，时而出现在视野里，时而消失在视野外。

8. 《好事近·渔父长身来》

在《好事近·渔父长身来》里，词人说了，要隐居就隐得彻底，对面的渔父也是相见不相识，一江风雨，万事不关心：

渔父长身来，只共钓竿相识。

随意转船回棹，似飞空无迹。

芦花开落任浮生，长醉是良策。

昨夜一江风雨，都不曾听得。

昨夜一江风雨，都不曾听得

“渔父长身来，只共钓竿相识”，一个渔父站着撑船过来，我不认识他，只有我们的钓竿相互认识。“随意转船回棹，似飞空无迹”，只见他随意回棹，船顿时调转而去，就像在空中飞翔一叶，了无痕迹。

“芦花开落任浮生，长醉是良策”，我经常是长醉不醒，任凭浮生里的芦花花开花落。“昨夜一江风雨，都不曾听得”，连昨夜的一江狂风暴雨，都没有听见。

一句，“昨夜一江风雨，都不曾听得”，这一江风雨，可能不止是自然界的风雨，更有人间的风雨。词人要的就是彻底归隐，而不是半归半隐。

9. 《减字木兰花·无人请我》

这首《减字木兰花·无人请我》，词人虽然没有张孝祥的“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”的豪放，却有诗仙李白的“举杯邀明月，对影成三人”的飘逸：

无人请我。我自铺毡松下坐。

酌酒栽诗。调弄梅花作侍儿。

心欢易醉。明月飞来花下睡。

醉舞谁知。花满纱巾月满怀。

心欢易醉。明月飞来花下睡

“无人请我。我自铺毡松下坐”，没有人请我喝酒，我自己在松下铺毡自己坐。“松”，凌寒，象征着高洁。

“酌酒栽诗。调弄梅花作侍儿”，我酌酒吟诗，把梅花当作我的侍儿。“梅花”，也是“岁寒三友”之一，凌寒暗香。

“心欢易醉。明月飞来花下睡”，就算只有我一个人，我也是心情欢快，且容易醉酒，当明月升起时，我在花下睡着了。“明月”，也象征了高洁。

“醉舞谁知。花满纱巾月满怀”，我醉了，谁和我伴舞呢？有满纱巾的花影，和满怀的月光。无论我怎么舞，月光都是满怀的，花影也是满巾的。比之李白的“我歌月徘徊，我舞影零乱”，它们无疑是更好的舞伴。

10. 《好事近·眼里数闲人》

真正的隐居，有几种职业可选，比如，农夫，大诗人陶渊明就选择当农夫，还有樵夫，“渔樵”是不分家的，还有就是渔父。在这几种职业中，词人认为最潇洒的还是渔父。他在《好事近·眼里数闲人》中写道：

眼里数闲人，只有钓翁潇洒。

已佩水仙宫印，恶风波不怕。

此心那许世人知，名姓是虚假。

一棹五湖三岛，任船儿尖耍。

已佩水仙宫印，恶风波不怕

“眼里数闲人，只有钓翁潇洒”，词人先说结论，他眼中的数种闲散职业，只有渔父最为潇洒。为什么呢？

“已佩水仙宫印，恶风波不怕”，因为他们已经掌管了水仙宫的宫印，不怕恶虐的风波，任凭风吹浪打。

“此心那许世人知，名姓是虚假”，他们整天逍遥在江湖上，心思哪里会让世人知道，连姓甚名谁都是虚假的。

“一棹五湖三岛，任船儿尖耍”，“五湖”，一般称洞庭湖、鄱阳湖、太湖、巢湖、洪泽湖为五湖。“三岛”，指传说中的 蓬莱 、 方丈 、 瀛洲 三座海上仙山。“尖耍”，逍遥，游荡。一只船棹游遍五湖三岛，任凭小船逍遥飘荡。