二十四节气夏至古诗六首赏析(夏至一阴生,微阴生九原)
如此炎热的夏天,现代人苦于避暑,不知觉会错过一个节气节日“夏至”。对于现代人来讲,“夏至”这个词,有着体感,那是夏天真正到来的感觉。但是“夏至”果真只是夏天来了吗?因为在夏至之前,还有立夏,那么夏至究竟是什么意思呢?
让我们回到清朝,乾隆皇帝留下来的夏至诗,有近百首之多,且多和北郊在地坛的祭祀有关,除了少量年份,他不能亲自前往,派亲王前往举行盛大的祭祀,几乎每年他都是率领浩大的人马,凌晨就前往地坛,且虔诚行着 仪式,这仪式包括头三天的斋戒,当日多达七十多次的跪拜,直到七十多岁,身体不能下跪才由他人进行,且选中的人要和他一样虔诚。
那么就可以看到夏至和皇权紧密的关系。
夏至,不是有些科普上含糊说的,古代劳动人们,在田间闲来无事,看到这天的白天比其他日子都长,闲来无事,在这天崇拜太阳,祭祀鬼神。
夏至从一开始,就是极其有智慧的古人,关于太阳和自然与人关系的一种科学定位。
夏至,是长期观测太阳光有规律的在地球表面停留移动,形成周期循环的一个节点。比如此日太阳角度最高,白日最长。而将立柱放在太阳光下,到这天的某一个时段,影子最短。这是古代年月日精确划分的开始。最早确立的坐标,就是这天。而测定和诠释这些现象的人,都不会是普通农民,他们是部落首领,巫师,一群有着智慧的人,而敲定并颁布的,就是最高统治者。
夏至的含义,是夏天,太阳达到天空中的顶点,日影最短,是种极致。
理解这个含义,再来看看古代关于太阳的崇拜,万物生长光明,靠太阳,是人类感知地球附近最伟大的天体,而无疑皇权是太阳运行的象征,所谓如日中天,统治万民。而历代皇帝都有这样一个特权,就是修订历法,他就代表太阳和自然。
所以从上古,夏至的祭祀就是宣告皇权存在的象征。
周朝的皇帝此日要穿红色的衣裳,乘坐装饰红色的马匹,打着红色的旗帜,在北方的沼泽池水边祭祀太阳神,并且回来接受百官的朝拜。
此后历代大同小异。到了明朝,特地设置地坛,又叫方泽坛,明清两代皇帝的夏至祭祀,集中在此。
“龙精初见大火中,朱光北至圭景同。
帝在在离寔司衡,水雨方降木槿荣。
庶物盛长咸殷阜,恩覃四冥被九有。”南朝 谢庄《宋明堂歌九首 其五 歌赤帝》
这是南北朝夏至皇帝祭祀礼仪上的歌曲。
苍龙星在天上,大火星在半空,太阳走到了北方的极致,日晷的影子停留在日晷间。
“圭景同”是指北回归线一带,会出现太阳照在杆子上,地面没有影子,影子缩减到日晷当中,和日晷一体。
天上的神正掌管四季的平衡,而人间,有夏天的雨水降临,木槿花开。
万物争着壮大,长满的山地,太阳您的恩德,披遍九州大地。
理解了意思,这里并没有什么玄妙,就是赞美太阳。赞美这天的太阳具有划时间划节气的重要作用。
“璿枢无停连,四序相错行。
寄言赫曦景,今日一阴生。”中唐 · 权德舆《夏至日作 》
夏至是时间和季节的重要节点。
古代称太阳白天为阳,夜晚月亮为阴。夏至这点,太阳到达北半球几乎垂直顶点,也是一年中白天最长的时段,但是夏至这个节点,是瞬间的概念,因为过了这个节点,白天会逐渐缩短。所以就算是夏至太阳到达顶点的瞬间,也伴随着运行,夜晚将逐步变长。
古人言简,用夏至一阴生,表达这种变化。
权德舆是中唐名相,对于这个级别的人,对于节气历法是非常了解的。
天上日月星辰的运行,没有停顿,四季连续运行,无缝对接。
夏至日就算是有如此火热的太阳,也要知道,从今天开始起,夜晚会慢慢长起来。
阴阳的道理是互相伴生。阳极阴来。
那么这首诗还有一个含义,就是事物是不断在变化的,没有永恒的夏至,任何事情都要看到事物的双面性。
夏天不是热吗?还有更大的酷暑在后面,然而从天象上来讲,夜晚变长,再严酷的热天,也会逐渐过去。
“夏至一阴生,稍稍夕漏迟。
块然抱愁者,长夜独先知。
悠悠乡关路,梦去身不随。
坐惜时节变,蝉鸣槐花枝。” 唐 · 白居易《思归(时初为校书郎)》节录
正是因为夏至有着分明的时间的坐标。虽然是夏天,但是到了夏至,会给人夏天过了一半的岁月匆忙感。尤其古代的官员,对于节气,是他们必备的知识,夏至到来,也表明一年过去了接近一半,人生不满百,长有节气催。
所以白居易特别敏感。此时他30多岁,还在长安校书郎低阶位置上坐着,家境贫寒,离故乡遥远,且他为了爱情迟迟未娶,不到三十头发就白了很多。
夏至节气会有假期,陪同皇帝祭祀的是高层官员,而低阶官员则放假,可以避暑,打点盛夏必要的生活物资。
这难得的清闲,在白居易看来却是百感丛生,关于时间岁月。
夏至节到了,说夏至一阴生,似乎也感觉到了这天的黄昏,来得比昨天要晚那么一丁点。
但是像我这样心里有愁闷的人,我想的是,从明天开始起,夜晚渐渐长了,还是我一个人独守长夜。白居易真是想得远。
那故乡在悠悠的记忆里,我做梦总梦到,却身体回不去。
我只能静静守着夏至,看着时间节气变化无可奈何,听见蝉不断鸣叫在槐树枝头。
他想家了,想家乡的爱人,夏至是夏天过去了一半,可是过去一半只证明时间流淌,他却依然孤独,在之后的长夜里,更加难熬吧。的确,夏至之后虽然夜晚稍长,可是还有酷暑高温等着,夜晚更难受。
我都替他绝望。
“昔予出东城,初见垄上耕。
忽忽自北至,岁月令人惊。
虽云一草死,万物尚华荣。
谁能当此时,叹息微阴生。”北宋 · 王令《东城 》
这也是关于夏至到来,给予人时间岁月之感的感触。
曾经我出城东之时,还是春天,看见田野泥土新翻,有人耕种,一种荒芜待垦的清新。
今天我又走到郊外,时间真是快,今天就是夏至,那岁月之流逝,让人蓦然而惊。
因为田野里到处是蓬勃的水稻,夏天峥嵘的草木。
但是夏至来了,在我不经意的这段时间,已经有很多细草的草本枯萎,但是大部分作物还是茂盛向阳的。田园一片夏日美景。
我心里知道,夏至的含义,是阳极阴生,比如我自己就知道有些细小的草本已经结束了它们生命的周期。我也知道,夏至,实际上是一种衰败的开始。
可是面对这无限葱郁的农田,我很难发出悲伤的感慨。
那种感慨,只能如同一声叹息,压抑在心底,如同我看似壮年,实际已经衰败的年华。
这首诗有种复合微妙的时间岁月感叹,他把握得很好。
看起来夏天的草木是这样的旺盛,但是时光分明在暗处流淌。
是该着眼表面的繁荣,还是清醒于时间的无情呢?
“长养功已极,大运忽云迁。
人间漫未知,微阴生九原。
杀生忽更柄,寒暑将成年。
崔巍干云树,安得保芳鲜。
几微物所忽,渐进理必然。
韪哉观化子,默坐付忘言。”北宋 · 张耒《夏至 》
这首也是夏至的到来,关于自然人生的哲理感慨。
夏天是太阳养育草木的时期,到了夏至前,那种滋养已经到达极致。
然后夏至到了,代表着一种盛极而衰。
而人间很多人不明白夏至的含义,不明白今年的太阳已经运行到极致,而土地中将有阴气慢慢细微升起。
凋落生养,忽然改变的节气,当然有寒有暑才会成就正常的一年。
只是那巍峨高耸云天的树木,夏至节气之后,你们怎么会保有春天的那种青翠芬芳?
这种微小的变化,往往为人所忽视,但是这种渐进的变化,又是自然而然四季变更的道理。
我站在夏至的节点,看着无边的绿树,沉默着,不知道该说些什么呀。
是的,面对自然的变迁,心中一定会有很多感慨,包括人生岁月的,看着时光不动声色的侵蚀,你能说些什么,做些什么?
说人生,说自然就是如此?可是当你就在你的人生,你活着,看见时光无情,那种一瞬深邃的痛楚,和谁说?浑浑噩噩的人还说,夏正长,果正香。
“夏至午之半,一阴巳复生。
坚冰亦驯至,顾岂一朝成。
万物方茂悦,安知有彫零。
君子感其微,恸笑几失声。”元 · 赵孟頫《夏至》
这同样是一首感叹时光的诗。
夏至是五月的一半,已经有一线阴气茁生。
坚冰此时融化,天气暑热,这暑热也并非一朝一夕形成。
看见夏天的万物仿佛茂盛,欣欣向荣的样子,此时有多少人预知凋零?
只有敏感的人,感受到了季节时间的无情变化,苦楚和快乐都有,无法言说啊。
为什么说古代夏至是个大节?在夏至,天子强调自己就是太阳神的化身,树立绝对的权威。而农民此时正在感恩太阳和雨水,辛勤劳作在农田。他们将所有的期望,都给了秋收,而不断祈祷夏天的太阳和风雨带给土地好运气。
但是总有敏感的人,从夏至这个节气,领悟到自然的变化,关联岁月和人生。因为夏之半,生何为,有着急促的岁月感。这其实也是一种好事,提醒光阴迅速,时不我待。
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