小年唯美古诗四首（腊日才过又小年，金炉银烛夜生春）

汉朝起，以农历正月一日为新年，过年不是一个简单的节日庆祝，而是以新年为中心，前后长达一月有余的一个时段。这是因为农历的正月前后，有重要的节气立春，有重要的跨年纪念，的对于一年的总结展望，祭祀和祝福，都集中在这一阶段。而此时以农耕为基础的古中国，正好是冬春之间的农闲阶段，人们用饱满的热情抵抗寒冬，迎接新年和春天。

汉朝以冬至后第三个壬日为腊日，腊日皇帝出郊打猎，并用猎物祭祀天神祖先，这应该是汉朝的进入年的庆祝的开始。

南北朝时代，腊日固定在了腊月八日，此时乡村有隆重的巫傩仪式，并祭祀象征火和健康的灶神。

到了宋朝，社会繁荣，宫廷崇尚道教，在腊月二十四，祭祀道君以及相关神祇，此风俗渐渐由上层扩展到民间。南宋时期，南宋所辖的广大江南地区，就有腊月二十四过小年，并且在这天祭灶的浓厚风俗。

江南富庶，长时间相对安定，人们过小年，祭祀灶神，亦是家家团圆，享受祥和热闹年节氛围的开始，此传统一直绵延下来。

到了清朝中叶，清朝皇帝结合满族祭祀的传统，将祭灶和祭祀满族神灵合并在腊月二十三这日，以旗民居多的北京以及北方地区流行腊月二十三过小年。

这就是北方小年和南方小年相隔一日的来源。

但是小年无论在哪一天，都是民间正式迎年的开始，人们祭祀灶神，穿着新衣，吃团圆饭，拜访亲朋好友，辞旧迎新，享受年节的热闹温馨。

“壮心负光岳，病质落幽燕。

春节前三日，江乡正小年。

岁时如有水，风俗不同天。

家庙荒苔滑，谁人烧纸钱。”宋末元初 · 文天祥二十四日（俗云小年夜）（1279年12月24日）

文天祥是南宋末年著名的政治家、文学家，抗元名臣和***英雄 。他的家乡是江西，在宋朝属于江南地区，这里富庶，太平时期，到了腊月二十四，开始过小年，家家祭灶，且邀请邻居一起分享酒宴，其中也包含了在这样的节日，祭祀先祖，慎终追远，缅怀和传承。

但是1279年的小年夜，南宋已经灭亡，文天祥是南宋灭亡前在南岭山中被俘，押送到北方元朝的大都，就是今天的北京。彼时的大都，是元朝的首都，这里没有汉族过年的习俗，且元朝正在极力扩张，穷兵黩武，耀武扬威。

文天祥囚禁在此，这里难得听到过年那种鞭炮和热闹声。

但是他的心中或者手边自有日历。

这是立春前的三天，腊月二十四，他的故国，他的家乡，按照传统，是在过小年。

他说自己壮怀未酬，没有光复国家，却变成了敌人的阶下囚。

他的故国，他的家乡，如果是太平时期，此时应该是家家热闹，过着迎年的小年节。

岁月如流水流逝，这里的风俗不一样，不一样的风俗也意味着变天，家国不再。

他的母亲和儿子都死在抗元的过程中。

故乡的家庙此时还在吧，可是作为儿子，他无法去拜祭祖先，作为父亲，他已经绝后。

这是何等悲凉和悲怆。

但是此时文天祥还只有四十多岁，如果他屈服，作为南宋的重臣，在新朝，富贵和子孙转眼可得。但是他绝不会这样想。因为元朝取代宋朝，不是***内的江山易主问题，而是***的存亡问题。他坚信自己***的文化和力量，愿意以死殉国，唤起国民的坚贞和血性，

他无后，但是以死明志，重振河山，恢复繁荣，待后生。

关押三年之后，文天祥慷慨就义。

“腊日才过又小年，那堪泽国雨连天！

儿童把酒传明烛，远想慈亲尚未眠。 ”元 · 范梈《小年日，仍宿北山》

元朝的统治下，官员是没有什么节日的，一年共有16天假期，新年放假三天。至于什么腊日，元宵节，小年，该干什么就干什么。

但是民间以汉人居多，自有自己的风俗。

官员不过，不代表民间不过。

虽然没有官府的参和主导，但是腊八粥，可以自己做，小年，可以亲戚乡里间过。

小年已经成为风俗，是家人盼望游子归来，做年节团聚的日子。就算是不能放假，那种互相思念牵挂的心，反而更炙烈。

腊八过了小年到了，我这里不但不能回乡，而且这里冬雨绵绵。

但是小年到了，依旧有着祭灶守夜的习惯，我在蜡烛底下，想着我遥远的母亲，一定在牵挂祝福我啊。

“陌头飞雪浥轻尘，江上寒云限去津。

对酒远怀同舍客，维舟犹作异乡人。

谁家村鼓驱傩鬼，何处香饧事灶神。

明日东风京国道，满头华发为谁新。” 明初 · 刘崧《小年夜对酒忆吕徐二佥宪》

这是明朝初年的一首诗。

作者心情低迷，因为小年夜晚，他在上京的船上，且路上飘着雪，江上起着风，船只能靠在他乡的岸边，滞留不前。

风雪路途，那小年的团聚，欢快和安定和他无缘。有着人在他乡的漂泊感。

但是这份凄冷，恰恰像一面镜子，照见了他乡小年那种热闹。

因为就算是这风雪天，乡村的锣鼓傩戏正在如火如荼的进行，而远处飘来一阵阵热食美味的气息，并伴随着祭祀灶神的那种喧嚣热闹。

那么南北朝《荆楚岁时记》里有乡村过腊八，村民舞傩戏，驱鬼神，祭祀灶王，这种风俗实际已经延续一千多年，只不过在后来，合并在小年腊月二十四里。

可以看见民俗文化的延续和韧力，虽然历经王朝更迭，异族统治，其核心并没有消失和改变。

这就是传统民俗文化的强韧的生命力。

傩戏起源上古驱除疾病的巫戏，是辞旧迎新重要的一个仪式和环节。

而祭祀灶神，则是从上古就流传下来。

”金炉银烛夜生春，爆竹声催节候新。

自笑中年强随俗，买饧裂纸祀厨神。”明 · 于谦《腊月二十四夜口号》

明朝中叶的于谦，享受着太平过年，此时离土木堡事变的发生还有时间的距离。

腊月二十四过小年，京城里家家户户，燃放爆竹。

祭祀灶神的炉子，此时换成了金色的香炉，明丽的烛火，让小年夜温暖如春。

家家都在做菜肴，烧纸钱，祭祀灶神。

于谦在这样的氛围里，也感染了热闹，买祭祀灶神的菜肴和烧纸。

到了明朝，小年欢快祥和，连灶神在于谦嘴巴里，也变成了厨神。

这里可以看到明朝的繁华。因为鞭炮渲染着小年的氛围，而集市上关于祭祀灶神的供奉，已经商品化，比如那祭祀灶神的麦芽糖，街面就可以买到，与其说是祭祀灶神，不如说，那是年节美食，休闲得很。

当代过小年，已经摒弃了传统中落后的一面，比如燃放爆竹，用巫舞的方式驱除疾病，包括盛大的祭灶，但是小年仍旧是家庭团圆，辞旧迎新的重要节日。

而灶神是一种卡通似的存在，萌萌祝福着我们的祥和健康。

小年依然热闹盛大，那浓浓的年味来自于对家庭对亲人对朋友的热爱，对国家的祝福。