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羽衣常带烟霞色,不惹人间桃李花(10首道教神仙诗词)
道教,融合了儒家的仁义与佛家的修心,
结合了中国人骨子里的爱国、侠义与逍遥,
是民间接受度最高的教派。
而道家弟子需写青词祝祷,所以日常读书习字,文采斐然者众多。
今天,一起品阅十位道教真人的诗词,
虽只能稍稍领略他们的道境与才情,但也令人俗念顿消。
1、钟离权:乾坤许大无名姓,疏散人中一丈夫。
钟离权姓钟离,字云房,一字寂道,号正阳子,天下道教主流全真道的祖师,也是传说中八仙过海之一的汉钟离。
他留下两首诗,其中之一是《赠吕洞宾》,另一首则是《题长安酒肆壁三绝句》:
坐卧常携酒一壶,不教双眼识皇都。
乾坤许大无名姓,疏散人中一丈夫。
得道高僧不易逢,几时归去愿相从。
自言住处连沧海,别是蓬莱第一峰。
莫厌追欢笑语频,寻思离乱好伤神。
闲来屈指从头数,得见清平有几人。
传说中,钟离权受铁拐李点化,上山学道。下山后又飞剑斩虎,点金济众。升仙后度吕洞宾而去。
元世祖尊其为正阳开悟传道真君,二郎坝现今仍有正阳观、飞仙崖等遗迹。
2、吕洞宾:两卷道经三尺剑,一条藜杖七弦琴。
吕洞宾,本名吕岩,名喦,号纯阳子,唐末、五代著名道士。
世称吕祖或纯阳祖师,民间神话故事八仙之一。
他留下诗篇很多,这首《警世》十分经典,被引用在《金瓶梅》的开篇:
二八佳人体似酥,腰间仗剑斩凡夫。
虽然不见人头落,暗里教君骨髓枯。
传说吕洞宾自幼学儒教,修道后以内丹为修仙径路,兼摄禅宗。
世人称其为剑仙,他自己却置之一笑:
实有三剑:一断烦恼,二断贪嗔,三断色欲,是吾之剑也。
不过他的诗中倒是经常出现“剑”这一意象:
- 两卷道经三尺剑,一条藜杖七弦琴。
- 剑术已成君把去,有蛟龙处斩蛟龙。
- 琴剑酒棋龙鹤虎,逍遥落托永无忧。
- 仗剑当空千里去,一更别我二更回。
- 剑起星奔万里诛,风雷时逐雨声粗。
- 背上匣中三尺剑,为天且示不平人。
- 笑指不平千万万,骑龙抚剑九重关。
宋宣和元年敕封“妙通真人”,元世祖至元六年赠“纯阳演正警化真君”,至大三年加封为“纯阳演正警化孚佑帝君”。
3、丘处机:大智闲闲,放荡无拘,任其自然。
丘处机,字通密,道号长春子,道教全真道掌教,“北七真”之一。
《射雕英雄传》里豪迈奔放、千金一诺,千里奔波,收郭靖为徒,教授武功的丘处机,原型就是他。
而现实中,他也曾以74岁高龄远赴西域,跨越35000里,劝说成吉思汗止杀爱民。
这首《沁园春·景金本题作·心通·道藏作狂写诗篇》,仙风道骨、清拔脱俗:
大智闲闲,放荡无拘,任其自然。寄雅怀幽兴,松间石上,高歌沉醉,月下风前。玉女吹箫,金童舞袖,送我醺醺入太玄。玄中理,尽浮沉浩浩,来去绵绵。
奇哉妙景难言。算别是、人间一洞天。傲立身敦厚,山磨岁月,从佗轻薄,海变桑田。神气冲和,阴阳升降,已占逍遥陆地仙。无烦恼,任开怀纵笔,端写灵篇。
丘处机19岁时,在宁海拜王重阳为师,出家为全真道人。
王重阳去世后,丘处机在龙门山潜修,创立龙门派。
后被成吉思汗召见,尊为神仙,爵“大宗师”,总领道教。
死后褒赠“长春演道主教真人”封号,世号“长春真人”,遗骨埋葬在北京白云观。
4、羽衣常带烟霞色,不惹人间桃李花。
白玉蟾,原姓葛,乳名玉蟾,稍长取名葛长庚,自称神霄散史,世称紫清先生。道教金丹派南宗的创始人,全真道“南宗五祖”之一。
白玉蟾自幼聪慧异常,7岁能赋诗,博览群经,无书不读。
唐顺之称他“出言成章,文不加点,随身无片纸,落笔满四方”。
这首《卧云》清丽潇洒,静若无尘:
满室天香仙子家,一琴一剑一杯茶。
羽衣常带烟霞色,不惹人间桃李花。
白玉蟾16岁时离家云游,23岁拜道教南宗四世祖陈楠为师,先后学得金丹火候诀并五雷大法。
他一生艰辛,几乎走遍了南宋天下,遍遇冷眼,饱尝辛酸。65岁才结庐武夷山,85岁得朝廷诏封为“紫清明道真人”。自谓曰:
千古蓬头跣足,一生服气飧霞,笑指武夷山下,白云深处吾家。
5、葛洪:川林输望迥,日月对闲长。
葛洪,字稚川,自号抱朴子,东晋著名医药学家,世称小仙翁。
葛洪是三国方士葛玄之侄孙,著有医书《肘后备急方》、丹书《抱朴子》、志怪小说集《神仙传》。
他意于松乔之道,服食养性,修习玄静。
诗中也带出尘之气,比如这首《中兴寺琼翠阁次乔梦符韵》:
兰若凭高处,风虚阁自凉。
川林输望迥,日月对闲长。
洒落幽人暇,奔驰俗累忙。
何时足生理,卜筑并山阳。
葛洪继承并改造了早期道教的神仙理论,将神仙方术与儒家的纲常名教相结合,主张神仙养生为内,儒术应世为外。
除了在医学上的突出贡献外,他还对隋唐炼丹术的发展具有重大影响,是炼丹史上一位承前启后的著名炼丹家。
6、张三丰:休驰骤,且徘徊,早将壮岁尘缘了,五岳三山归去来。
张三丰,本名通,字君实,宋末元初武当山道人,一直活到明朝。中国道教武当派、三丰派开山祖师、三丰太极拳祖师。
张三丰在元代都城大都时,曾经写过一首诗《甲子秋游燕京作》:
我不愿登黄金台,我只愿饮黄花杯。
醉里昏昏忘天地,古今名利总尘埃。
休驰骤,且徘徊,
早将壮岁尘缘了,五岳三山归去来。
传说张三丰出生时,其母林氏梦见斗母元君召来巨大仙鹤,长啸三声后旋即临盆,生下了他。
他长得龟形鹤骨,大耳圆睛,但五岁时因眼疾近乎失明,拜碧落宫住持张云庵为师,修炼后双目复明。
他将儒家仁义与道家铅汞化上等号,为后人习武、养性做出巨大贡献。
元朝至正五年,朝廷赐封他为“三丰仙神”,明代更是五次册封。
7、张伯端:一粒金丹吞入腹,始知我命不由天。
张伯端,字平叔,号紫阳山人,道教南宗初祖,被奉为“紫阳真人”,全真道南五祖之一。
曾作《西江月》组曲,玄妙非常,其四如下:
法法法元无法,空空空亦非空。静喧语默本来同。梦里何曾说梦。
有用用中无用,无功功里施功。还如果熟自然红。莫问如何修种。
张伯端自幼博览群书,学贯古今中外,涉猎诸种方术。
他主张以内丹为修仙途径,而以“性命双修”为其内炼大旨。
创作了道家养生功法《悟真篇》,总结北宋之前的道家内丹思想,为丹道集大成之作。曾作绝句曰:
一粒金丹吞入腹,始知我命不由天。
8、薛式:若无十万岁,作甚世间人。
薛式,又名薛道光,字太源,称“紫贤真人”,南五祖之三。
他著有《丹髓歌》、《还丹复命篇》、《悟真篇注》传世,阐发南宗内丹思想。
《还丹复命篇·其十一》:
人有最灵物,依稀在北辰。不知将谓气,识后自然真。
心净如冰雪,身轻似碧云。若无十万岁,作甚世间人。
薛式曾为僧,法号紫贤,又号毗陵禅师。
他虽然学佛开悟,受到高僧如环的赞赏,但也沉迷于道家丹法。
后拜全真教南宗第二代祖师石泰为师,从此弃僧从道。
光宗绍熙二年道成,享年114岁。留有颂云:
铁马奔入海,泥蛇飞上天,蓬莱三岛路,原不在西边。
9、谭处端:雄剑鸣开匣,人头落玉盘。
谭处端,字通正,号长真子,全真道北七真之一。
他师从王重阳,与丘处机为师兄弟,是全真道南无派创立者。
元世祖赠“长真水蕴德真人”,世称“长真真人”。
谭处端十岁即能赋诗,著有《水云集》。
留存诗词百余篇,有词《南柯子》:
云去南山静,风来渭水寒。凌波凝结一团团。万里晴空,清爽此时观。
雄剑鸣开匣,人头落玉盘。一轮明月上栏杆。了了从斯,心意始闲安。
传说谭处端生即仙骨附身,六岁坠井中而浮于水上,后卧于海水中而神情自若。
曾因醉卧风雪中而受风痹,瘫卧于榻,四处求医,毫不见效,遂于室中求于北斗,忽大梦一场,顿悟一心奉道,才是正果,于是决心向道。
适逢王重阳自终南山来宁海传教,谭玉拄杖求谒,诚心祈求仙方,终使旧病痊愈。次年弃家别妻,开始云游生涯,后创立全真南无派。
10、刘处玄:古今贩骨,想生来死去,荣枯多少。
刘处玄,字通妙,号长生子,也是全真道北七真之一,创立全真道随山派,世称“长生真人”。
刘处玄幼年丧父,以谨慎侍奉母亲而闻名。母丧后师从王重阳学道,著有《仙乐集》、《至真语录》、《道德经注》、《阴符演》、《黄庭述》等。
刘处玄词中多清奇之句,如《酹江月》:
古今贩骨,想生来死去,荣枯多少。百载光阴四序逼,不觉形容衰老。世伪浮华,转头如梦,到底成虚娇。无生一念,念道真明达了。最好福地清居,依山临水,自在携筇到。占得真欢霞洞隐,无事闲看圣教。功行周圆,完全性命,胜似重修醮。炼成道体,别有金书来诏。
又如《蓦山溪》二首的上阙:
人间万事,识破真归笑。恩爱与尘情,譬无常、般般是了。
浮沤幻体,生灭几时休,忘世梦,去贪争,达道真明晓。
人间华丽,恰似风前烛。万事转头空,世外隐、仙家清福。
灵峰霞洞,四序不知秋,松为伴,竹为邻,闲唱无生曲。
真神仙,自逍遥。
有仙家出尘之意,令人回味无穷。