有意送春归，无计留春住（三首送春经典诗词）清·纳兰性德《菩萨蛮·为春憔悴留春住》宋·苏轼《和子由四首·送春

转眼间立夏至，春天的时光已走到了尾声。

风物并不会因为某一日而发生突然天翻地覆地变化，你又是因为哪一个瞬间，才突然感觉到春天正在离去呢？

是看到“风定落花深，帘外拥红堆雪”，是听到“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”，还是突然感受到了“四时天气促相催，一夜薰风带暑来”？

可惜，东君不为人留。唯有斟一碗茶，看一看天，与诗人们一起送一送春光了！

清·纳兰性德《菩萨蛮·为春憔悴留春住》

为春憔悴留春住，那禁半霎催归雨。深巷卖樱桃，雨余红更娇。

黄昏清泪阁，忍便花飘泊。消得一声莺，东风三月情。

为了留住将逝的春天，辗转憔悴，凄凉难言。黄昏时分，雨横风狂，催送着残春离去。

深巷之中，有人提篮叫卖着樱桃，被雨水洗过后红得愈发娇艳，令人忍不住想起“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”。那娇红与青翠预示了夏天的到来，也见证了时光奔驰而过的匆匆脚步。

泪眼望花，不忍看它飘零凋落，但弹指东风，花瓣翩飞，随着泪水零落，散于池沟与泥淖。

突然，一声清脆的莺啼自风中传来，又唤醒了三月里那一段哀思与愁情。

历代送春诗词中，纳兰这首小令堪称凄凉悲苦至极。

结尾一句颇为含蓄，表面写的是惜春之情，实则是怀人之情，极大可能是悼念亡妻之作。

虽无法考证词中的具体指向，但很明显是借留春而留人，借春天与离人都想留而不能留，诉说着内心的沉痛与愁苦，十分触动人心。

纳兰虽出身显贵，内心却颇为孤独，更兼饱尝人间离愁别苦，极擅以笔写情。即使是相同或相似主题，他也能从不同的细节和角度去描写，无需百般雕琢，便凄婉断肠，令人品味到痛彻心扉的凄绝之美。

宋·苏轼《和子由四首·送春》

梦里青春可得追？欲将诗句绊余晖。

酒阑病客惟思睡，蜜熟黄蜂亦懒飞。

芍药樱桃俱扫地，鬓丝禅榻两忘机。

凭君借取法界观，一洗人间万事非。

公元1071年，由于上书谈论新法的弊病，引发王安石的不满。在遭到御史弹劾后，苏轼自请出京，授职杭州通判。

三年后的秋天，想离在济南为官的弟弟苏辙近一些，思亲心切的苏轼向朝廷申请调任密州（今山东潍坊）。

数年官场沉浮，让他们从“笔头千字，胸中万卷；致君尧舜，此事何难？”的意气少年，变成了“用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看”的失意中年。

这一年的春末，苏辙给哥哥寄去了一首诗，其中两联分别是“春去堂堂不复追，空余草木弄晴晖”，和“老大未须惊节物，醉狂兼得避危机”，既是伤春，更是悲己。

苏轼按照原诗的韵和用韵的次序，来和了这首送春诗。

开篇便是语气强烈的反问：梦中逝去的春光还能追回来吗？

雄心已如春梦去，搜句裁章度长日。苏轼自比为心灰意懒之人，想用诗句来留住夕阳的余晖，却终究是枉然。于是只能饮酒睡觉，就像那懒得采蜜的黄蜂一样，不再执着地想要留住春天。

芍药花和樱桃花都已凋谢了，春色荡然无存，可自己已是淡泊宁静，泯除机心，不把老病生死放在心上。

若还有感伤，不妨翻一翻《法界观》，借其中的圆融无碍之说，洗却人间一切烦恼。

《法界观》，即 《华严经》所说证入“法界”的观法。所谓“圆融无碍”，即“破除偏执，圆满融通；心无挂碍，行无所碍”。

苏轼仕途不顺，被迫出京避开政治风波，只能寄意佛法，向其中寻求生活的解药。一首送春诗，含蓄有味，别有深情。

元·梁曾《木兰花慢·西湖送春》

问花花不语，为谁落，为谁开。算春色三分，半随流水，半入尘埃。人生能几欢笑，但相逢、尊酒莫相催。千古幕天席地，一春翠绕珠围。

彩云回首暗高台。烟树渺吟怀。拚一醉留春，留春不住，醉里春归。西楼半帘斜日，怪衔春、燕子却飞来。一枕青楼好梦，又教风雨惊回。

问花，花去不肯说，为谁零落，又为谁而开。十分春色，到此时只剩三分，但即使如此，这三分春色，一半已随水流去，一半也将化为尘土。想人生能有多少欢笑呢？若能与故友重逢，举杯时请尽情欢饮吧！以天地为幕席，沉醉春风，喝个痛快。

回望高台处，风烟绕树，遮断来时路。狂歌痛饮、拼却一醉，只为将春光留住。可谁又能真的留住春天呢？醉意朦胧间，春天早已悄然离开。

西楼之上，斜帘半卷，夕阳欲坠，归巢的燕子衔着花瓣，仿佛想把春天重新带回到诗人面前。想去梦中重回春天，可枕上一场酣睡，却被风雨惊破。春光易逝，好梦难圆，怎不令人叹惋？

从问花的惆怅，到春归的伤感，再到梦醒的悲哀，诗人的表达虽然含蓄，却有着非常明显的情绪变化。既是对春光难留的悲叹，更是对壮志难酬的无奈，情景和交融之处，耐人寻味，值得一读再读。

“共君今夜不须睡，未到晓钟犹是春。”

立夏前一天，一起珍惜最后的春日吧！