冬至梅花五首赏析（黄鸟喧冬至，梅花盛小年）

冬至日的确定，现在最早可以追溯到四千年前的尧时代。这位智慧开明的上古部落首领和君主，通过观测日影确定了冬至，并且根据太阳在地面的运行周期，制定了年，明确划分了四季。古人有太阳崇拜，因为太阳带来热量和植物生长，尤其是最早进入农耕时代的上古先民，更依赖阳光下的作物生存繁衍。

冬至的另一个重大的含义，不仅是天文星象的，更是政治的，谁掌握了自然的规律，谁就是神在人间的代言，所以古代帝王是日神的化身，冬至从南回归线上北行的太阳，应对君主皇帝管理他的领地和子民。

冬天是很多植物凋零休眠的时期，但是总有些植物在漫长的进化竞争中，演化出了能抗拒寒冬的耐寒属性。而植物生长，需要阳光，水，温度。那向着回归的太阳而生长的草木，都被人赋予了特殊的灵性，尤其是冬至节左右生长发芽或者开花的草木。

梅花大约是商朝从江南以及南方地区带到北方的，不过那个时候，人们不看重梅的花，主要是梅的果实，是重要的酸味调料，有助于消化收敛。

而关于梅花的欣赏，则是在汉朝之后，边关的士兵看到天山下的雪，想到了家乡的梅花。

到了唐朝，江山一统，人们享受太平安定，冬至节开始和梅花联系起来。

“戍楼西北清泉山，十载干戈暑又寒。

故园橙橘小春闹，圣席圆汤冬至闲。

雪花散杂梅花媚，白水前为墨水餐。

水窗向北因风寒，密垒开东得月看。

迭起寒鸡犹未唱，铜壶先滴五更阑。”初唐 · 陈元光《候夜行师七唱 其六 》

陈元光是初唐的将军，冬至节，他在京城受到皇帝的款待，但是随时等待将士集结，连夜开赴潮州地区。而他已经在潮州戍守十年。

这首诗场景开阔豪迈。

我在边关戍守，西北就是清泉山，在那里度过了十年寒暑战争。

潮州那个地方，此时橙子橘子丰收，如同小春天一样热闹。

而这里，皇帝亲自安排宴请，端庄肃穆的冬至，皇宫如同仙境一样典雅舒缓。

而我将一路风雪兼程，在雪花中看到梅花的清丽傲然与娇媚，在黑水白水间风餐露宿。

我的船行在北风当中，我的营地扎在山下，可以看到冬天最清冷的月亮。

我在最冷的夜里将率领我的军队，我期待，我像梅花开在风雪里，守护边疆。

实际上唐朝的长安和洛阳，是有梅花的，只是到了宋朝之后，由于历史气候发生变迁，北方多极寒天气，不利于梅花的广泛种植，梅花渐渐南退。

这是第一首和冬至节相关的梅花诗句。

“天时人事日相催，冬至阳生春又来。

刺绣五纹添弱线，吹葭六管动浮灰。

岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。

云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。” 唐 · 杜甫 《小至》

杜甫经历盛唐由盛而衰的巨变时代，安史之乱是个重要的节点。杜甫带领家人躲避战火，辗转来到四川。

他的老家是洛阳。那里在唐朝时期，气候温润，人家多种梅花。

而冬至节左右，也是洛阳梅花打苞将放之时。

不过55岁的杜甫此时滞留在四川夔门附近，高山流水，不尽长江滚滚来。

这年冬至前的一天，他站在江头看着这里的风物，思念故乡。

冬至节，是太阳回归的日子，在他的心中，冬至节的太阳引领春天归来。

此时春天还这么清浅，在稍微变长的白天里，在蒹葭飘散的灰中。

此时春天在淡淡变成青色的柳条上，在寒风中即将开放的梅花上头。

梅花称为冬至之花，是因为梅花敏感于光照和温度。而冬至的白天，一天比一天长，虽然温度低，但是正是梅花最好的酝酿花蕾的时期，并在这样的寒冷里，会有花朵向阳绽放。

可以知道唐朝人们就将冬至和梅花紧密联系起来，而杜甫的诗应证了这点。

他写的是冬至节的前一天，而梅花已经含苞待放，应对冬至节令。梅花是迎春之花，冬至又是阳回的好日子，所以他以轻快的心情，写下“春又来”，春在太阳与梅花。

“冬后一阳生，东君曾未睹。

百草总不知，梅花先漏泄。

钟声出远林，雁阵横残月。

更拟问如何，弄巧翻成拙。”南宋 · 释慧空《冬至 》

宋朝人喜欢梅花，大量的诗作梅花和冬至关联。在宋朝，梅花就是冬至之花，向阳之花，且梅花的开花应对冬至节气，看似平淡，实际仿佛暗藏天机。

冬至之后，一阳生起。这个一阳，最初是指的白天略微长一点，后来引申为天地的阳气，人间的向上的期望和活力。

冬至后，阳气升起，这是主宰春天的神，也未曾看过的浩然美景。

这世上的百种草木都不知道春天和阳气归来的消息，只有梅花开花，泄露了天机，我听见钟声回荡在冬天的山林间，我看到大雁已经开始飞往北方。

你若问我什么感受，我说不出来这种美好，说出来也怕很难描绘心情。

冬至固然从时间段是冬天的中间，甚至还有更大的严寒要来。

但是确切知道冬至是太阳回归的人，总会于寒冷中生出另外的期望和美好。

冬虽盛，春不远。你看，梅花知道，大雁也知道啊。

梅花报春，是从冬至开始。梅花提醒你，太阳归来了。

“读易烧香自闭门，懒于世故苦纷纷。

晓来静处参生意，春到梅花有几分。”南宋 · 陈必复《山中冬至 》

从某种意义上讲，上古的人类的智慧并不输于当代人，只是他们能够利用的资源和技术有限。

比如冬至的确定，考古发现，可以上到四千年前的陶寺尧时代，人们利用一根木杆，就能测出太阳在地表运行的规律，确定冬至夏至，春分秋分。并且根据测量的结果，判定一年的周期。而日月运行，阴阳交替，彼此消长，可以从自然物理，涵盖生命哲学，以及宇宙探索。

易经的易，是日月运行变化的意思，后来衍生为一种变化的规律。

读易经，能够触摸上古人的智慧和哲学。

在冬至日读易经，有着缅怀古代大哲，以及应对时节的神秘之美。

冬至日是白天渐渐长，晚上变短，日月运行，阴阳相生的重要时段。

所以沉湎在书中，做历史和灵魂的遨游和探索，让人忘记现实的烦恼忧患。

在冬至的太阳光即将来临之时，他想到了冬至之花，梅花，梅花应该开了吧，那春天回到梅花上，是多少呢？

是一阳生一朵，还是一阳生一树？

时在冬至，人如梅花，抛弃纷杂，看到的是生命的生生不息和循环。

“客邸频留客，嘉鱼一味鲜。

系船高峡口，作脍大江边。

黄鸟喧冬至，梅花盛小年。

满城柑子熟，酒渴不论钱。”明末清初 · 屈大均《后嘉鱼诗（甲子） 其六 》

嘉鱼在湖北长江边上，之所以叫嘉鱼，是这里盛产淡水鱼类。南唐时期，以诗经小雅“南有嘉鱼”命名。

明朝末年的屈大均曾经在这里过的冬至。

这里既然产鱼闻名，自然有水乡特色。就在长江边上网鱼，在岸边架锅烧煮。

而长江中下游流域的冬至，如有阳光，清新温润。

岸边的树林里，居然有黄鹂鸟成群，而梅花开遍了水边沙洲。

更赏心的是这里种植柑橘，冬天也一片片青翠，垂着金黄的果实。

在江边吃鱼喝酒，采摘柑橘解渴，这里的人看到远客，连说自己爱怎么吃就怎么吃，不要钱。

楚人好客，何况这里物华天宝，土地肥沃。

这里的梅花，是果梅。开白色的花，单瓣清丽。果实想必是供应武昌汉口这样的大水埠城市的人们尝鲜。

现代人观赏的多是人工培植的复瓣梅花，繁复雅致，但是会欣赏梅花的，往往喜欢这种结果的江梅和国梅，花色洁白，真真香雪。

冬至又叫小年。这是上古周朝以冬至为岁首的民间遗存。

而楚地最早最辉煌也是周朝战国时期。所以这里的人们有冬至迎接小年的风俗。