关于静心高境界诗句（精选十首禅师诗词）

生活在喧嚣热闹的都市，每天面对的都是来自工作的压力和生活的繁琐。有时，真想遁入空门，忘却红尘一切牵绊。

但是，父母、妻儿无一不是我们的牵挂。疲惫时，读一读这些禅师的诗词，浮躁焦灼的内心会得到不少抚慰。

01

杳杳寒山道

寒山 〔唐代〕

杳杳寒山道，落落冷涧滨。

啾啾常有鸟，寂寂更无人。

淅淅风吹面，纷纷雪积身。

朝朝不见日，岁岁不知春。

寒山的山路幽深而暗淡，涧边又是那么冷落凄清。这里早就消失了行人的踪迹，只有时不时传来的“啾啾”鸟鸣声，更反衬出环境的清幽与寂静。

在淅淅沥沥的风声中，纷纷扬扬地飘起了雪花。这里涧深林密，从来没有见过阳光，更不会知道什么季节更替，冬去春来。

寒山是隋皇室后裔，生活在初唐时期。这首诗中，他借助一个清幽的环境氛围，活画出一位冷漠功利，超脱红尘，无欲无求，心如止水的高僧形象。

这首诗歌叠字的使用，不但增强了韵律的音乐美，也使诗章饶有情趣，是一大特色。

02

寻陆鸿渐不遇

皎然 〔唐代〕

移家虽带郭，野径入桑麻。

近种篱边菊，秋来未著花。

扣门无犬吠，欲去问西家。

报道山中去，归时每日斜。

皎然，是盛唐时期著名诗僧。本姓谢，是南朝诗人谢灵运的十世孙。他的诗歌情调闲适，语言简淡。

陆鸿渐就是陆羽，唐代著名的茶学家，历史上称之为“茶圣”。

在皎然的笔下，陆鸿渐的新居虽然离城不远，但是却要沿着荒野小路直入桑麻深处才能找到。他的宅外有一抹疏离，几丛菊花。时序已经到了深秋，菊花还没有绽放，大概是因为新种。他的门扉紧闭，敲门无人应答，连犬吠的声音也没有。

诗人虽然吃了闭门羹，但还是不忍离去。于是又怀着一线希望向西邻打听陆羽的消息。邻人说，他往山中去了，常常要到太阳落山的时候才回来。

皎然的这首诗歌，通过对陆鸿兼居住的环境的描述和与西邻的谈话，塑造了一位不以尘事萦心，有着淡泊襟怀和高蹈出世风范的隐者形象。

03

秋寄从兄贾岛

无可 〔唐代〕

螟虫喧暮色，默思坐西林。

听雨寒更彻，开门落叶深。

昔因京邑病，并起洞庭心。

亦是吾兄事，迟回共至今。

无可是中唐时期著名的诗僧。俗姓贾，是诗人贾岛的堂弟。年轻时，二人曾一起皈依佛门。后来贾岛还俗。

诗歌中，僧人无可在西林寺的禅房里，坐在蒲团上，默然不语。在沉沉的暮霭中，四壁蛩声，此起彼伏。耳畔传来淅淅沥沥的声响，诗人猜想是潇潇秋雨的声音。

他感受到些许寒意，也许是因为想起了从兄贾岛。时间在悄悄流逝，已经到了漏尽更残的时刻，他丝毫没有睡意。天亮开门一看，只见庭院里积满了落叶。

由于朝政腐败，压抑人才，贾岛屡试不第，因此积郁成疾，兄弟俩曾约定泛舟洞庭，去过归隐渔樵的生活。奈何贾岛俗念萦心，迷航不悟，一直在宦海里苦苦挣扎。

04

菩提

惠能 〔唐代〕

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处有尘埃！

这首诗的意思是：

原本就没有菩提树，也没有明镜台。心里本来就空无一物，哪里会染上什么尘埃？

惠能俗家姓卢，其父早亡，家境贫困，以卖柴奉养母亲。有一次，在卖柴回家的路上，惠能听到有人诵念《金刚经》，于是产生了学习佛法的打算。

后来，惠能离家学法。他北上湖北黄梅谒五祖弘忍，以一首“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”法偈得到五祖认可，夜授《金刚经》，密传禅宗衣钵信物，为第六代祖。

其后，惠能在法性寺菩提树下开演东山法门。移居曹溪宝林寺后，韶州刺使韦璩久仰慕惠能的道风，请他讲法，听众超过千人。

弟子法海将惠能所说的法语记录，整理为《坛经》传于后世。《坛经》是佛教禅宗的重要典籍，影响深远。

05

早梅

齐己 〔唐代〕

万木冻欲折，孤根暖独回。

前村深雪里，昨夜一枝开。

风递幽香出，禽窥素艳来。

明年如应律，先发望春台。

齐己晚唐著名的诗僧，他出家后栖居在衡岳东林寺，与郑谷友善。齐己的诗歌清润素雅，含蓄隽永。

齐己笔下的梅花，在万木禁受不住严寒快要摧折的时候，却独凝地下暖气于根茎，恢复生机。

在皑皑的白雪笼罩着的山村乡野，昨夜一枝梅花欺雪傲霜绽开。微风吹拂携裹着淡淡的幽香，素雅芳洁的姿态令鸟儿偷偷贪看。明年如果梅花还能按时绽放，希望它先开到人们喜欢的望春台。

06

颂平常心是道

无门慧开禅师 〔宋代〕

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

慧开禅师幼年入道，广习经论；年长，于南峰石室独居禅思，积年六载，忽有省悟，乃出礼谒诸山尊宿，得法于江苏万寿寺月林师观禅师座下。

嘉定十一年（1218），慧开禅师开法于安吉报国寺，次迁隆兴天宁寺、黄龙翠岩寺、苏州开元寺、灵岩寺、镇江焦山寺、金陵保宁寺等刹。

绍定二年（1229）为皇帝祝寿而编撰无门关一卷。理宗淳祐六年（1246），奉旨入杭州护国仁王寺。晚年居于西湖边，理宗曾诏至选德殿说法，为宫中祈雨得感应，遂敕赐金襕衣，及‘佛眼禅师’之号。

慧开禅师的这首《颂平常心是道》广为流传。他告诉我们，天地有大美，而烦忧则生于人心。春天有百花争艳，而秋天有圆月。夏天有凉风习习，而冬天有白雪。如果心中没有忧愁的闲事需要去烦恼，一年四季都是人间的好时节。

07

绝句

志南 〔宋代〕

古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

志南是南宋时期著名的僧人。历史上并没有关于他的太多记载，但是，他凭借这首《绝句》却享誉诗坛。据说，当时的理学家朱熹就十分赏识志南这首诗中“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”两句。

志南笔下的春景，是过滤掉世俗的尘埃的。他一个人，在细雨蒙蒙的春日，乘着小船，出来赏春。

在古老的树木下，下船上岸，系船岸边。扶着拐杖，走过桥东，恣意地去观赏春光。杏花时节，细雨蒙蒙，沾衣欲湿。杨柳依依，微风拂面，而不绝寒凉。

08

句

雷庵正受 〔宋代〕

千山同一月，万户尽皆春。

千江有水千江月，万里无云万里天。

关于雷庵正受的故事，我知道的不多，但是，多年前，曾读过关于这首诗的一个佛教故事。

相传印度阿育王置斋宴请天下僧道，众僧皆至，唯平炉尊者黄昏落日时方到，王问“缘何你来得这样迟？”尊者答道：“我赴了天下人的筵席。”王曰“一人如何赴得天下筵席？”尊者说：“这你就不懂了。”遂作偈“千山同一月，万户尽皆春，千江有水千江月，万里无云万里天。”

09

偈一百二十首

释怀深 〔宋代〕

一切有为法，如梦幻泡影。

如露亦如电，应作如是观。

释怀深，号慈受，俗姓夏，寿春六安（今属安徽）人。

十四岁时出家，四年后，访道方外，往嘉禾资圣寺依净照禅师。政和初，住仪真资福寺。后住镇江府焦山、真州长芦诸寺。七年，居建康府蒋山寺。靖康间，住灵岩尧峰禅院。慈受大师为青原下十三世，长芦信禅师法嗣。

这首诗的意思是说，世尊告诫我们凡人修法，纵使千万岁，也未必成果。为什么呢，一切有为法，世间一切有所为，或者有所不为的法，都是凡人的执着。所为或者所不为在世尊看来都是一样的。

那么怎么摆脱呢？就是把这些法都视如梦幻泡影，视如朝露、闪电，一切都是瞬间，一切皆为梦幻，当然，事实上凡人是无法理解的，那就先作如是观，也就是先这么看，虽然不理解，没能顿悟，但先这么看，也未尝不可。

10

颂古六首·其一

释宗杲 〔宋代〕

俱胝一指头，吃饭饱方休。

腰缠十万贯，骑鹤上扬州。

释宗杲（1089～1163），字昙晦，是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人，法名妙喜，赐号“大慧普觉禅师”。

这首诗的意思是：

悟到俱胝一指禅中的真谛，是吃饭一定要吃到饱为止。腰上缠着十万贯钱财，骑着仙鹤飞向扬州。