立春古诗五首赏析（土牛占谷麦，春胜插春花）

尚书尧典说，尧时代，尧帝特意观测天象，根据天象划分时间段，命令四位臣子远赴东南西北四方，定出了夏至，冬至，春分，秋分四个有时间意义的节气。而陶寺出土的观象台，也确证了尧时代的天文成就，距今四千多年。

那么《礼记月令》是涵盖了先秦时代的气象月令和政治古书，里面明确写了，孟春元月，“ 是月也.以立春.先立春三日.大史谒之天子.曰.某日立春.立春之日.天子亲帅三公.九卿.诸侯.大夫.以迎春于东郊. 还反 .赏公卿诸侯大夫于朝。“

可以说，在周朝，立春这个概念，就已经十分明确，在立春的头三天，天文官，就拜见天子，提醒他，三天之后立春，到了立春那天，皇帝率领百官，在都城的东面，迎接春神，回来之后，还要宴请百官，表示春天正式到来，以作为庆祝。

那么立春这个节气，肯定是在周朝早期，或者周朝之先就有的，而且根据尧时代已经定出了冬至和春分，那么立春，肯定距离尧时代不远，在夏商之间。

那么立春为什么是个大节呢？因为这是一年四季的最开始，春天的再次回归。对于以农业为基础的古老农耕社会，春天的到来，意味着人们掌握天时气候，开始新一轮的耕种，而这些正是一年收获的最重要的开始阶段，皇帝率领百官迎接司管春天的神灵，祈福风调雨顺国泰民安，这也是他江山稳定的基础。

而最基础的农民，在掌握耕种技术的同时，土地的收获，更重要的是依赖自然气候的雨水阳光，到现在，这种依赖仍旧是重要的存在。人们热爱自然，敬畏自然，热爱春天，迎接春天，以虔诚的迎接和祈祷，祝福春天的到来和土地作物的兴旺。

那么汉朝之后，将一年之首，定在了农历一月一日，而立春，往往在农历新年的前后，那么古代的新年新春，也在同一阶段。但是新年和立春，虽然在同一时间大段，但是各有所侧重，立春，仍旧是皇帝迎接春神祝福农桑的重要日子，新年则重在社会年月的辞旧迎新。这个阶段，和而不同，又汇聚成新年新春祭祀祝福的高潮。

所以，农历新年叫元日，新正，元旦，新岁，而立春，则叫春节，新春。

那么现在的农历新年，为什么叫春节呢？

这是因为在上个世纪，我国官方将公历作为日常的日历之后，公历的一月一日，被称作“元旦“，而农历的新年，因为在二十四节气立春左右，所以就改叫“春节”。是涵盖了农历的新年和立春的含义。实际上，以农历新年放假三天，往往错开了真正的“立春”节日。

因为立春，或在农历一月之前，或在农历一月一日之后。

比如今年的立春，是正月十四，不过还在传统过年的大时段，在元宵节前夕，元宵节可算新春初到，春月初圆。

古代的立春，是传统春天的正式到来。

周朝的时候，在立春前夕，有巫师举行盛大的驱除鬼魅的巫舞祭祀，在都城的四面门口献上牺牲，在都城的道路边筑起土牛，送走寒气，迎接春天。那么为什么要矗立土牛呢？牛伏于地，而随着春天站立苏醒，而彼时，牛也是重要的农耕工具。

汉朝的时候，皇帝和百官在立春早上都穿绿色的衣裳，车马上有绿色的旗帜，城门外的路边，也会矗立巨大的土牛和耕人的形象，表示春来兴旺。

这种仪式，盛大而有凝聚力，因为这是又一年的春天到了，举国共知，提醒人们迎春，惜春，准备农事。

“晓见苍龙驾，东郊春已迎。

綵云天仗合，玄象太阶平。

佳气山川秀，和风政令行。

句陈霜骑肃，御道雨师清。

律向韶阳变，人随草木荣。

遥观上林树，今日遇迁莺。”盛唐 · 皇甫冉《东郊迎春 》

这是唐朝的一位官员跟随皇帝去东郊迎春。

大规模的迎春仪仗，逶迤走在郊区，青色的车马人流服饰，宛如一条青色的龙。

一场雨后新晴的早春天气，天空晴朗，霞光照着旗帜。

随行的人们一路行走，看见早春山川秀色，领略早春的和风。

在行走的过程中，领略草木的变化，人也活动开看，仿佛草木而发。

居然一路上听得见黄鹂的婉转，作为盛唐的官员，他感叹生在了好时代，比如他自己，就像黄鹂鸟一样，是因为生在这个鼎盛开明的时代，从深谷飞上枝头，迎来了春天。

春天不只是自然的，更多的时候，也是对生活环境和时代的比喻。

生在太平盛世，愿意季节的春天和政治的春天一样长久永恒。

那么宋朝之后，立春节气的迎春风俗更为蓬勃。

除了皇帝会自己或者让重要的官员去东郊迎接青帝春神之外，皇宫内张灯结彩，每一个宫殿的门上，都会由翰林学士写上迎春的诗句，张贴在门口，叫作迎春帖子，非常喜庆壮观，这后来就成了新年或者新春对联的源头。

“迎春宝胜插钗梁，拂钿裁金斗巧妆。

上作君王万年字，要知长奉白云觞。”北宋 · 宋祁《春帖子词皇后阁十首 其九 》

这是贴在皇后宫殿门口的春诗。

迎接春天的特殊的饰品，挂在皇后您的凤冠上，那金纸裁就的花饰，拂动着珠玉的凤钗，新颖小巧。那上面写着君王万年的字样，要知道您和君王一样长寿吉祥啊。

祝您和帝王一样，春天永远，***之春常在。

实际上每个重要宫殿上都有类似的诗，出自当朝翰林学士的手笔。

比如这个为皇后宫殿写的春诗，就有十首之多，还有太后，妃嫔，夫人的宫殿，全部都在这样喜庆装饰里。

“汉宫节物重年华，宝胜迎春绰绰斜。

不待东风吹煦力，剪刀催出上林花。 ”北宋 · 宋祁

余在北门时每立春必前索宫中春词十馀解今逢兹日块坐州阁追怀旧题续作六章 其四

多年以后，在外地做官的宋祁，回忆起皇宫里立春节日的盛大绚烂，仍旧充满了激情。

宫廷里的立春，重视华美，每个人头上都戴着迎春的花饰，那花饰繁茂，斜斜插满头上。

不用春风吹开自然的鲜花，那宫廷内自然会有巧手，剪出一枝枝别样精巧盛美的宫花。

皇宫为什么如此重视立春，其实从历史就可以得知。

立春和冬至一样，都是具有极其强烈的帝王主政，皇权天授，司管民间的强烈意义的。在物质丰盛的宋朝，与细节上彰显这盛大华美，实在是正常不过。且从这首诗也可以看到宋朝的经济繁荣和当时的太平景象。

那么在宋朝民间，赛牛，击打春牛，头戴迎春花胜，成为风俗。

“共喜春随晓色来，东郊欢踊赛牛回。

破寒青转芜菁叶，抵日红抽芍药荄。

岁换未劳惊我壮，酒封聊复为君开。

上林不负迁乔约，百蛰同惊此夜雷。” 宋 · 王之道 《立春小酌呈诸兄》

牛，作为重要的农耕工具，重要的家畜，以其坚韧，负重，勤劳，温驯，长寿而知名。

先秦时代，以土做牛，迎接春天，是看重牛顽强的生命力，认为可以驱除疾病寒冷。

到了宋朝，牛在农业耕种中的能力更加强化，立春之时，或将牛披红挂彩，或做成各种牛的偶像饰品，来迎春。

宫廷里各宫殿会引进各种人造的牛的造像，上面缀满饰物。

民间则有抬着各种制作的牛游行，人们以边打牛身获得新春吉利的祝福，号为打春牛，鞭春。

当然这个中间铁定会出现真牛的身影，它们披着红绸彩饰，从容地从街道一队队穿行而过，满足城市人们的观赏。

立春节气来了，春天在早上的风中到来，我一早上就去城市的东郊，去看那里的赛牛会，到现在才回来。那里人山人海，喜气欢悦。这里的赛牛，可能是抬着各种牛造型的游行，也可能是农村里一年一度的耕牛的节日，人们带着牛，集中在某一地，也可能带着斗牛性质。要知道牛在红色的饰物中，容易亢奋。当然这种赛牛，一定是在可控的范畴内，以观赏娱乐为主。

那田野中的萝卜，在和煦的春风下，叶子青绿，我已经看到郊外田里的芍药长势正好，不日也会开出绚烂的花来吧。

又一年过去，我什么事都没有做，徒然有着健壮的身体，我想到了你，我的朋友。

春天来了，希望今年我们都有好的前程，有发挥自己才干的地方和职位，不辜负不蹉跎青春啊。

这是立春带给人们关于青春，时光的自省，在万物萌动的美好春天，在人们迎接盛大春天的时候，不要辜负自己的年华青春，要有所为，要有所创造和成就。

“谁得东君信，风生十万家。

土牛占谷麦，灰律动蒹葭。

嫩绿萌芳蕊，新红茁绽芽。

未能都免俗，春胜插春花。”南宋 · 薛季宣《立春 》

春胜，就是插在头上，迎接春天的特殊饰品。

当然形式多样，比如可以做成花朵花枝状，因为早春鲜花不多，用人工的方式制作仿鲜花。

还有就是写着或者绣着各种迎春祝福字样的小饰品，有花形，人形，动物形。

还有一种就是垂悬形，流苏形的，又叫春幡。

在早春时节，人们头上戴着各种迎春喜庆的头饰，期待春来，而这种人工方式的庆春，反而营造了一种更生动热闹的春天的气息和感觉。

立春这天，春风吹来，农村里重视牛，用堆砌土牛，或者鞭打春牛的方式迎春，有经验的农民可以从土地的滋润度判断今年的收成，而用牛来祝福土地和春天，是期待丰收的虔诚愿望。

在大自然，树木开始发芽，早春的花树开始萌发新花。

而民间，大家头上都戴着热烈的春胜，甚至将春胜，挂在树木，牛的上头，不要觉得俗气呀，这正是人们对春天的期盼和祝福。

实际上立春，往往在农历新年前后，如果在新年前，迎春加上迎年，拉长了新年的节日长度，如果在农历新年初一到十五阶段，那是节中有节，是农历新年中的又一个高潮。