适合摘抄的神仙惊艳古诗（夏天的自然真趣诗词）

清朝时期，文学史上出现一个重要流派——性灵派，他的主要代表人物，有袁枚、赵翼、张问陶等，主张创作内容抒发内心的真情实感，表达人的真性情。

文字不刻意粉饰，不刻意堆砌，若不是从胸间有如流水一般自然涌出，不轻易下笔，也就是说，写出来的东西一定要真，要自然。

就如袁枚在《随园诗话》中所说，“诗者，人之性情也。凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛。诗难其真也，有性情而后真。”

分享一首袁枚代表作，这首诗也正好验证，他所说的这一段“性灵说”。

牧童骑黄牛，歌声振林樾。

意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

——清袁枚《所见》

这首诗每一句都无比自然，全诗一派自然，浑然天成。

一个小小的牧童骑在黄牛背上，悠闲地往前走着，牧童在牛背上放声高歌，稚嫩清脆的歌声在树林间回荡，前方的树上传来蝉鸣，于是想要去捕捉，为了不惊扰蝉，瞬间把嘴巴闭上，停止唱歌，站在那里一动不动。

每一句语言都自然天成，自然的背后，其实来源于天真，不做作，不遮掩，天然率真，才能感受妙趣自在其中。

这首小诗描写的事情本身就很自然，但是同样这一件小事，若不是天真之人，眼中也未必能看出天真的味道，看不出来自然也写不出来此等意境。

所以，写诗之人，自然也是一个天真、自然、纯粹的人。

一个天真自然的人，看到一个天真自然的事情，再用上天真自然的语言，也就自然形成一首天真自然的诗。

其实在古代写蝉鸣的诗作很多，相互之间一比较，就知道能知道这首的“真”在哪里啦！

就拿历史上有名的咏蝉三绝来说：

垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

——虞世南《蝉》

虞世南这首诗是唐人咏蝉最早的一首诗，它赞美蝉的品行高洁，它居于高处，只饮清露，蝉声传播得很远，可不是由于秋风的缘故，而是因为它自身站的位置就高啊。

诗人在这里借蝉咏志，认为蝉立身高洁，不需要借助外力，自然声名远播，既有对自己的人格的绝对自信，也相信自己迟早会闪闪发光。

西陆蝉声唱，南冠客思深。

不堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心？

——唐骆宾王的《咏蝉》

骆宾王的这首诗，写于狱中，高宗仪凤三年，骆宾王因为谏言触犯了武则天，被人诬陷后下了大狱。

他写下这首诗，借咏蝉表达自己的内心，自己对朝廷一片忠心，从翩翩少年，熬至如今双鬓白发。

年轻时候的自己也如秋蝉一般高声高唱，到头来一事无成，反成为狱中客，在这风多、露重的世界中，有谁能替我发声呢，也就唯有蝉能替我长吟了。

本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一树碧无情。

薄宦梗犹泛，故园芜已平。

烦君最相警，我亦举家清。

——李商隐《蝉》

李商隐的这首咏蝉诗，一个字来形容，就是“穷”，三个字就是“我很穷”。

我像蝉一般居于高枝，人清高，所以饮清露吃不饱，想跟一些权贵之士，陈情一番得到些许微薄的帮助，也是徒劳无功。

为了一个幕府的小官， 我辗转飘零，举家清贫，感谢与我同病相怜的蝉，这样一声声提醒我，我还不如回家去种田。