清明祭扫各纷然，百年人世几清明（清明节扫墓古诗五首）

清明节是中国传统的祭祀大节，几千年来，在清明节气前后，在祖先的墓地前祭扫，缅怀先人，寄托思念，成为风俗。而此时正是节气清明前后时段，春天行进到最为蓬勃明丽的时期，山清水秀，风物清美，气候宜人，逝者长眠在芳草绿树之下，生者缅怀于细雨斜阳之间，而关于生和死的思考，情感的延展，都在这个时段深邃升华。

“丘墟郭门外，寒食谁家哭。

风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。

棠梨花映白杨树，尽是死生离别处。

冥漠重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。” 唐 · 白居易《寒食野望吟》

清明节在唐朝，就涵盖了寒食节，统称清明时节，所以很多写寒食扫墓的诗，也可以归纳为清明节的诗作。白居易曾有“风光烟火清明日，歌哭悲欢城市间”的诗句，证明在唐朝，实际拜祭扫墓，是从寒食节一直延伸到清明节的。

那坟墓在城市之外的山地，寒食节谁家在山坡的坟墓前哭？

风吹动了旷野，纸钱飘飞，那古墓连绵，一座座坟丘上长满了春草。

白色的棠梨树在开花，白杨树笔直的树干，在抽着叶子。

那巨大的梨花和白杨树下，每个坟墓，都代表了一个家庭的生离死别。

只是那已经长眠在地下的人，大约是听不见地上的哭声的。

只有萧萧的春雨，沐浴祭吊者的悲伤。他们哭累了，慢慢在黄昏的雨中离开。

白居易是个明白人，人死，告别了现世过往，化作坟墓和泥土，果真有灵魂吗？这是很难判定的，至少在墓地中沉眠的人，生机断绝，沉入幽暗之境，是听不到人间的哭声的。

但是，活着的人，有多少思念和伤心，必要如春雨一样的哭泣，那是一种灵魂的寄托。

籍由相信和愿意相信灵魂的存在，安抚人世苍凉的孤独艰辛。

活着，生活还要踉跄着继续。

白居易这首诗，写出了清明祭祀的重要内涵，生者的情感思念和孤独的重要寄托。

“忆昔父母康健时，清明携我上丘垄。

如今清明我独来，却将小儿拜先冢。

凝情东风泪满衣，江山虽是昔人非。

儿儿问我悲何事，此意他年汝自知。”北宋 · 胡时中《清明行 》

记得小时候，父母健康时，清明节带我上坟扫墓。

如今他们都故去了，只有我一个人带着自己的孩子来。

在春风的吹拂下，往事联翩，这里江山依旧，而曾经牵着我手的父母，已经长眠此地，怎么不叫人怆然悲伤。

儿子问我为什么这么悲伤？我说，你以后长大了，就知道了。

你以后长大了，就知道了。

这也是我的父母曾经说的吧。

清明节扫墓，传统是以家庭血缘为单位，祭扫祖先，这中间有缅怀，有生命的延续，有对于自己和父母的鲜活记忆，有生命传承延续中的那种不可替代不可估量的情感。是渐渐感知自己从何而来，将归何处的生死观和情感观。是感恩父母，也是给予子孙最隆重的精神的寄托。

而中国人对于家，对于父母，对于祖先的缅怀，代代传承，厚重伤感，但是却是极有价值。

孩子，当你他年带着自己的孩子来到这里，你自然会懂得我的悲伤，也自然会懂得这悲伤里值得延续的厚重。

清明节慎终追远，是对自己祖先的缅怀，也自然扩展到对朋友，族群，历史英灵的深切追思。

“一笠戴春雨，愁来不可遮。

清明思上冢，昨夜梦还家。

归兴随流水，伤心对落花。

晋原松下泪，沾洒楚天涯。”南宋 · 戴复古《清明感伤 》

清明节祭祀和祭奠已经成为传统。当每年固定这个时段，给祖先上坟，形成了精神和心理的惯性，仿佛他们也一年一度，等待你的归来。

中国人事死如生，对待亡者和亡者的墓地，有一种虔诚。我不在能为你们梳头，但总可以梳理你坟墓前的草，我不再能够听到你们的笑语，但总可以洒下一杯酒。你们生前盼望我归来，死后也是一样吧。这是多少中国人自古像候鸟一样，清明节飞回祖先的墓地，是为一种孝思和践行，是自愿的。

斗笠遮住了漫天的春雨，但是遮不住我的愁。

你们的儿子，清明节是多么想回乡，陪在你们的墓地边，昨天晚上还梦见自己回到家乡，正匆忙要上山去看你们。

而现实是，儿子困在现实里，有事情在身，不能回乡啊，狂雨打着斗笠，催落了花朵，像我缭乱凄凉的心情。

我多么想回到晋地我的故乡，我也知道你们也一定在伤心落泪，化作了松树上的雨滴，现在这泪滴就在我头上，我身上。

在人生世路困顿坎坷的人，最大的精神支撑，就是父母的爱，哪怕他们已经不在。

我很明白戴复古这种悲伤和缺口，哪怕是在父母的墓前睡上一夜，淋着半夜的雨，也能获得灵魂的慰藉，但是，这个清明，有思多困，人在他乡。

“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。

纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。

日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑镫前。

人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”南宋 · 高翥 清明日《对酒 》

关于墓地，最容易让人产生生与死哲理性的思考。而人总是不免死亡和埋葬的。

如果你是一个寂寞的亡着，日日夜夜对着无边的墓田，面对清明，该作如何想？

白天，清明的祭祀纷繁，简直是热闹，惊动了寂寞的山头。纸钱燃烧飞起白灰，如同蝴蝶翻落在青草之上，而那些痛哭，如同泪血，染红了满山的杜鹃花。

但是到了晚上，扫墓的人归去之后，这里又是什么景象呢？

狐狸睡在坟墓上，显示这里向来荒芜少人，归于永恒的寂寞。而儿女都走了，他们哭过了，重新回到尘世温暖的灯下，说说笑笑重启生活。

死亡是生命重大的终结，并不会有真正一个黄泉在地下，过着如同世上的生活。那些祭扫的酒，祭品，死亡的人如何能够享受到？

珍惜生命吧，珍惜活着的时光，珍惜短促的人生，尽情释放自己吧，满满喝下美酒，哪怕是醉了，也是生之滋味啊。

实际上古人对于生死，有着很现实的考量，因为灵魂这样的事，是不可印证的。

但是清明的祭祀并不可以缺少，因为那是最深切的愿望和寄托，也是人在愿望寄托里，对生死的清醒。

“佳辰苦被风和雨，策马前村不可行。

十载亲容还梦寐，百年人世几清明。

江乡岁歉犹艰食，农亩春迟未力耕。

更有垂杨袅烟雾，柔条万缕似愁萦。”明 · 陈洪谟《清明上冢阻雨》

有没有梦见过亡故的亲人？虽然解梦的说法古今各异，但是传统的中国人会告诉你，你的亲人想你了，你去烧烧纸钱，陪他们说会话。

我愿意相信，是我亡故的亲人，想我了。

清明节，有狂风和大雨，马行到前村，就被风雨阻拦。不是我不想去，是上山的路泥泞，根本不允许人马通行。

我梦见你们了，我的父母，人生百年，我也年岁不永，还有几个清明可以给你们烧纸叙话？

这两年也算流年不利，去年粮食歉收，今年开春晚，田原尚未春耕，我本想陪你们说话，可是又遇见这狂风大雨。倒是这山路杨柳，雨水充足，蓬勃繁茂，千丝摇曳，像极了我现在的愁怀。

祖宗保佑开晴吧，让我一路策马去见你们，雨水不能再多了啊。

中国人愿意相信，人生的幸福，都是祖先在天之灵的庇护，因为他们的爱从来就不因死亡而消散。也正是这种情怀，让人落魄孤独时，有精神的依靠，而在清明时节，更愿意身体力行，去给祖先扫墓。

年年清明，今又清明，鲜花墓地古今情。