王安石优美诗词摘抄（十首王安石的五言诗）

唐诗是中国诗歌史上的巅峰，宋人一看不行，只得另辟赛道，除了捣鼓出宋词来，就算是写诗，宋人也一定要写哲理诗，不跟唐人在一个赛道比拼。但好的哲理诗不好写，能写出像“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”、“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”这样，既风景优美，又富含哲理的宋诗，屈指可数；像苏轼的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”就稍微要差一些；而像王荆公的“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，就更弱一些。说起王安石，他的一些五言诗，比起他的那些哲理诗，却更显得意境优美，深谙唐诗神韵。

1. 《题齐安壁·日净山如染》

王安石的这首《题齐安壁·日净山如染》，是深得诗圣杜甫的真传，我们可以和老杜的《绝句·其二》对照起来读。这首《题齐安壁·日净山如染》是这样的：

日净山如染，风暄草欲薰。

梅残数点雪，麦涨一溪云。

麦涨一溪云

“日净山如染，风暄草欲薰”，天空万里无云，日光显得非常明净，照着远处的山峦，仿佛是谁用画笔作了晕染；春风暖洋洋地吹着，草木蒸腾，发出阵阵清香。

对比老杜的“江碧鸟逾白，山青花欲燃”，这才是唐诗的精华，用非常精炼的语言，表达出非常深远而优美的意境。

“梅残数点雪，麦涨一溪云”，路边的梅花，正把残存的几片雪白花朵摇落；一垅垅麦子，蓬勃地生长，春风吹来，上下起伏，好像是一片绿色的云一样翻腾。

特别喜欢这句，“麦涨一溪云”，这是在田野远眺的景象，三四月的冬小麦，已经长了大半人高，春风轻拂，远远望去，就像一大片一大片的碧云在漂浮，又像大海里的浪涛一样，此起彼伏！

2. 《题何氏宅园亭》

如果说上一首《题齐安壁·日净山如染》只是首句像老杜的《绝句·其二》，那么这首《题何氏宅园亭》，则是整首诗风都像。我们先来看《题何氏宅园亭》：

荷叶参差卷，榴花次第开。

但令心有赏，岁月任渠催。

荷叶参差卷

“荷叶参差卷，榴花次第开”，新长出的荷叶参差不齐，但几乎都卷在一起，还未展开；火红的石榴花也刚开始开花，在依次绽放。

小诗的开头两句，还是那么精炼，却包含了广袤的风光。就像老杜的“江碧鸟逾白，山青花欲燃”，这才是真正的唐诗韵味。

“但令心有赏，岁月任渠催”，只要心中有可以欣赏的事物，来寄托我们的情感，任凭岁月流逝，人渐渐老去，我们也可以波澜不惊。

对比老杜的“今春看又过，何日是归年”，老杜是思乡，王荆公是感叹光阴易逝，岁月催人老，但王荆公的心态是积极的，老了又怎么样，只要心不老，一样能享受生活！

3. 《染云·染云为柳叶》

说起初春，唐人已经写尽了初春的美。比如，贺知章的“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”，再如老杜的“迟日江山丽，春风花草香”，又如韩愈的“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”。这首《染云·染云为柳叶》，完全不输贺知章的那首《咏柳》：

染云为柳叶，剪水作梨花。

不是春风巧，何缘有岁华。

染云为柳叶，剪水作梨花

“染云为柳叶，剪水作梨花”，新生的柳叶，若有若无，就像是天公用碧云染成的那样；而梨花雪白，就像是用清水剪裁成的那样。

千年以后，小说家曹雪芹在《红楼梦》中，就说，“女儿是水作的骨肉”，就和这句“剪水作梨花”拥有相同的意境。

“不是春风巧，何缘有岁华”，如果不是春风像能工巧匠一样心灵手巧，我们能有什么缘分，能够在每一年春天看到这美丽的鲜花。

贺知章的“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，只是把春风比作剪刀，而王安石则更进一步，直接把春风比喻成能工巧匠，因为剪刀本身是不能裁剪的，它只是工具而已，剪刀后面的能工巧匠，才是真正的原因。

4. 《花下·花下一壶酒》

基本上每个人，都有一生肝胆相照的朋友。这个朋友，一定是你在安静的时候，就能想到他。就像诗仙李白，他一生最重的朋友是贺知章，他在《重忆》中写道，“欲向江东去，定将谁举杯”，就是这种感情。那么，王荆公的这首《花下·花下一壶酒》，里面的故人又是谁呢：

花下一壶酒，定将谁举杯。

雪英飞落近，疑是故人来。

雪英飞落近，疑是故人来

“花下一壶酒，定将谁举杯”，我在春花旁置了一壶酒，是准备饮酒赏花，俗话说，“独乐乐不如众乐乐”，如果我要和一位朋友一起饮酒赏花，那么，我一定要和谁一起举杯呢？王荆公在这里的感情，和李白在《重忆》中的感情是一样厚重的。

“雪英飞落近，疑是故人来”，诗人在沉思，一片片雪白的花朵，飞落下来，恍然间，诗人以为是老朋友来了。

一句，“雪英飞落近，疑是故人来”，这种感情，唐代诗人李益也有过，他在《竹窗闻风寄苗发司空曙》中写道，“开门复动竹，疑是故人来”。“雪英”，和大诗人屈原的“玉英”的寓意是相同的，都是指高洁、高贵、精英、英明、智勇双全的人。

所有，不少人说，这里的“故人”，应该是指宋神宗这样的人，只有他，才配得上是“雪英”，只有他，才能配得上是王荆公的“故人”！

5. 《山中·随月出山去》

相对而言，这首《山中·随月出山去》充满了禅意，颇有大诗人王维的意境。诗仙李白也有这样的意境，比如，他会写道，“暮从碧山下，山月随人归”。而这首《山中·随月出山去》，则更像王维的诗，写得更空灵：

随月出山去，寻云相伴归。

春晨花上露，芳气著人衣。

随月出山去

“随月出山去，寻云相伴归”，诗人了无牵挂，半夜随月而出，率性而行，天亮了，诗人又随云彩相伴而回来，来去都随性。而李白则没有这么自由，他是“山月随人归”，他有自己的目的，月是随他而行。

说这首诗像王维，是不是和王维的“行到水穷处，坐看云起时”的心境是一样的？

“春晨花上露，芳气著人衣”，春天的清晨，鲜花上都充满了露珠，晶莹剔透；而我一路走来，鲜花、露珠沾满了衣服，连衣服都香气袭人。

一句，“春晨花上露，芳气著人衣”，又让我们想起唐代诗人于良史的那句著名的“掬水月在手，弄花香满衣”，都是一样的优美，都是一样的空灵！

6. 《自遣·闭户欲推愁》

古人对愁做了很多形象化的展现，比如诗仙李白就说，“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，愁就像水一样，斩不断；大词人李煜则说，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，愁像春天一样绵绵不绝。而王荆公的这首《自遣·闭户欲推愁》，则对愁又做了另一种形象化：

闭户欲推愁，愁终不肯去。

底事春风来，留愁愁不住。

闭户欲推愁，愁终不肯去

“闭户欲推愁，愁终不肯去”，我关上门，想把愁推出去，但愁始终不肯出去，就要死死的缠住我。

南宋大词人辛弃疾也这样形象化过愁，他在《鹧鸪天·欲上高楼去避愁》中写道，“欲上高楼去避愁，愁还随我上高楼”，王荆公是推愁，推不走，辛弃疾是避愁，避不掉。一样的形象化，一样的效果。

“底事春风来，留愁愁不住”，不知为什么，春天到了，春风吹来，再想要留住愁，却留不住了。这就告诉我们，人的心情是受环境影响的，所以，我们要多休息，要看好的风景，心情好了，才能更好的工作。

7. 《即事·云从锺山起》

如果说《山中·随月出山去》，既空灵，又充满了禅意；那么这首《即事·云从锺山起》则是充满了禅机，发人深省：

云从锺山起，却入锺山去。

借问山中人，云今在何处。

云从锺山起，却入锺山去

“云从锺山起，却入锺山去”，我每天看到云从钟山升起来，又到钟山深处落下去。诗人为云从山起、却入山去的云吐云吞的奇景着迷，却又悟出了什么。

“借问山中人，云今在何处”，我想问问山中的人，这云起漫山，翻腾不息，云去入山，归于寂灭，这云究竟是有是无，今在何处呢?

其实，世上的事何尚不是这样，当它发生时，你认为是天大个事，你无从解决，但天大的事情，终究会过去，可能会就像没有发生过一样。所以，事情的得失成败，真的没有那么重要，重要的是你经历过。

这首《山中》组诗有两首，后面一首写道，“云从无心来，还向无心去”，“云”，当然是指人经历的事情，“心”，则指事情的得失成败，所谓“无心”，就是不要关注事情的得失成败。

8. 《和惠思波上鸥》

这首《和惠思波上鸥》，又带了深深的归隐思想。王安石变法，晚年受到重大挫折，就自然而然心生去意。这首《和惠思波上鸥》，就表达了他归隐的心态：

翩翩白凫鸥，泛泛水中游。

西来久不见，梦想在沧洲。

翩翩白凫鸥，泛泛水中游

“翩翩白凫鸥，泛泛水中游”，在中国文化中，鸥鸟一直是自由自在的象征，是隐士的象征。白色的鸥鸟，忽而在水中潜行，忽而在水面滑行，像是翩翩起舞一样，在水中泛泛而游，自由自在。

“西来久不见，梦想在沧洲”，“沧洲”，指隐居之地。我从西面而来，很久都没有见到它们，难道它们也跟我一样，心底的梦想是在沧州这样的隐居之地，而不是在这里。

晚年的王荆公，心平如水，对比南宋大诗人陆游的“心在天山，身老沧州”，陆游是一副壮志未酬的模样，而王安石则平和得多，他应该是相信诸葛亮说的，“谋事在人，成事在天”，心无遗憾，故而一心只求归隐。

9. 《别方劭秘校》

这首《别方劭秘校》，是一首留别诗，也写得特别有特色。指出我们虽然分隔两地，但同在一条长江，同饮一江水：

迢迢建业水，中有武昌鱼。

别後应相忆，能忘数寄书。

迢迢建业水，中有武昌鱼

“迢迢建业水，中有武昌鱼”，虽然我在南京，你在武昌，相隔千里，但千里迢迢而来的流向南京的长江水里，有来自武昌的鱼儿。所以，我们还在同在一条江，同饮一江水，并不是毫无关联。

表达同样意思的，唐诗里有王昌龄的“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”，我们同样拥有着一座青山，同一轮明月照耀着我们。

“别後应相忆，能忘数寄书”，我们分别以后，彼此会相互怀念，希望你不要忘记经常书信来往。

一句，“迢迢建业水，中有武昌鱼”，“武昌鱼”的意象是源远流长。千年以后，伟大领袖毛主席也写下了“才饮长沙水，又食武昌鱼”，不同于这首诗，毛主席的豪迈气息，迎面而来。

10. 《与徐仲元自读书台上定林》

古人都有那么一位或两位相知到老的朋友，比如，柳宗元就希望能和刘禹锡一起归隐，相知到老，他曾写道，“皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁”。这首《与徐仲元自读书台上定林》中，王安石也表达了相同的心愿：

横绝潺湲度，深寻荦确行。

百年同逆旅，一壑我平生。

百年同逆旅，一壑我平生

“横绝潺湲度，深寻荦确行”，“荦确”，指怪石嶙峋貌或者坚硬貌。我们一起，渡过了横绝在我们面前的潺湲溪流，一路寻找着奇峰怪石，一路前行。

“百年同逆旅，一壑我平生”，“逆旅”，旅店。“一壑”，即“一丘一壑”，指隐者所居之地。我很幸运，人生百年，我能和你在一起作为好朋友，更幸运的是，我们能够一起实现我一生的愿望，能够在一起隐居生活。

一句，“百年同逆旅，一壑我平生”，可能是对朋友最大的赞扬吧！